tag:blogger.com,1999:blog-84263722115636524922024-03-13T09:41:01.855-07:00Palabras sueltasRocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.comBlogger71125tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-91943849958394567862014-08-26T10:27:00.001-07:002014-08-26T10:31:54.796-07:00El hombre de siempre<br />
Este año la editorial Hueders publicó mi libro "El hombre de siempre: Shakespeare en el cine de Woody Allen". Aquí pueden acceder a un del adelanto del libro, así como a la cobertura de prensa con notas y entrevistas que han salido hasta el momento.<br />
<br />
<br />
http://www.hueders.cl/media/files/Adelanto%20el%20hombre%20de%20siempre.pdf<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
Instituto Chileno Británico de Cultura. 2014.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.ubritanica.cl/cultura/?p=364">http://www.ubritanica.cl/cultura/?p=364</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Las últimas noticias. 2014.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.lun.com/lunmobile//Pages/NewsDetailMobile.aspx?dt=2014-02-24&BodyId=0&PaginaID=50&NewsID=259720&Name=I50&PagNum=0&Return=R&SupplementId=0&Anchor=20140224_50_0_I259720">http://www.lun.com/lunmobile//Pages/NewsDetailMobile.aspx?dt=2014-02-24&BodyId=0&PaginaID=50&NewsID=259720&Name=I50&PagNum=0&Return=R&SupplementId=0&Anchor=20140224_50_0_I259720</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El mercurio de Valparaíso. 2014<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://jcrfarchivos.wordpress.com/2014/03/02/woody-allen-y-shakespeare-al-divan-2-de-marzo-2014-suplemento-ku-medios-regionales/"><span style="background: white; color: #3b5998; text-decoration: none; text-underline: none;">http://jcrfarchivos.wordpress.com/2014/03/02/woody-allen-y-shakespeare-al-divan-2-de-marzo-2014-suplemento-ku-medios-regionales/</span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Revista Zancada. 2014.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.zancada.com/2014/03/libro-el-hombre-de-siempre-shakespeare-en-el-cine-de-woody-allen/">http://www.zancada.com/2014/03/libro-el-hombre-de-siempre-shakespeare-en-el-cine-de-woody-allen/</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Revista Caras. 2014.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.caras.cl/tag/rocio-casas-bulnes/">http://www.caras.cl/tag/rocio-casas-bulnes/</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Revista Terminal. 2014<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://revistaterminal.cl/web/2014/04/el-hombre-de-siempre/">http://revistaterminal.cl/web/2014/04/el-hombre-de-siempre/</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Shakespeare en Chile. 2014<o:p></o:p></div>
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<br />Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-84784120489758193472014-03-28T11:48:00.000-07:002014-03-28T11:48:53.483-07:00Entre dos cervezas y unos poetas<div style="text-align: left;">
(Publicado en El ciudadano)</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
El
otro día fui a escuchar a un gran amigo leer sus poemas en el Seminario de
nueva poesía chilena. Eran poetas y era Bellavista, así que por supuesto el
paso siguiente fue ir a tomarse unas cervezas. Algunos se fueron rápido, me
quedé con cuatro hombres, uno de esos había leído recién un texto que me
conmovió, se lo pedí incluso, para leerlo siempre. Los demás eran mi amigo,
otro poeta y por algunos momentos un estudiante en derecho de esos que más bien
son literatos. No soy poeta y tampoco es mi especialidad, me gusta mucho leerla
pero mi opinión es desautorizada. Sin embargo esa tarde creí sacar no conclusiones
mas sí algunos pensamientos sobre el tema que nos convocaba. La nueva poesía
chilena.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Comenzamos
a hablar de literatura y algunas personas que viven en ella. Parecían tener opiniones
absolutas sobre cada cosa en el mundo. Me causó admiración esa intrepidez, el
riesgo de lanzar verdades sin temor a equivocarse. Uno de ellos, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>inteligente y con un fundamentalismo férreo, decía
tener un canon en la literatura, y el estudiante de derecho se rió recordando a
Harold Bloom. Mencionaba buenos poetas y los echaba a la basura porque al
compararlos con los más grandes, en eso se convertían. Los grandes, por otro
lado, eran para él algo muy preciso. Lihn y Bertoni aparecían en su lista. No
estuve mucho de acuerdo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Lo mejor
de la poesía chilena es que hay para todo, literalmente, las más variadas
estéticas, y en cada una existe excelencia. Esos momentos donde la escritura alcanza
su máximo potencial dentro del círculo que va dibujado a su alrededor. Si no
leemos cada cosa por sí misma, si sólo hacemos comparaciones, no podrá verse
esto. Ya estaba enfrascada, entre el placer burbujeante de la chela, la
literatura y la conversación. Era demasiado tarde. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Una
amiga sabia dice que a los poetas hay que leerlos, no escucharlos. Pero a mí no
sé porqué me gusta la lectura en voz alta. Bolaño, otro ejemplo, dijo en una
entrevista que lo matarían de vergüenza si aceptara leer algo suyo en voz alta.
Yo siempre había leído mucho, no así escuchado lecturas. Pero tuve la gran
suerte de estudiar literatura en este país, y leer a los poetas chilenos en
Chile. Entre otras cosas fui descubriendo que –a diferencia de los narradores,
ensayistas y otros escribanos- la gente que escribe poesía se junta, se lee en
voz alta, se emborracha y discute luego de la emoción o el tedio de la lectura.
Cosa muy sabida, por lo demás. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Les
pregunté si ellos piensan que hay machismo en la poesía, dije que era una pregunta
inocente al percibir un silencio. Empezamos a analizar el tema y por ahí se mencionó
que a diferencia de algunos hombres las mujeres no han producido algo así como
una escuela, aunque todos estuvimos de acuerdo en que Violeta y Mistral son
irrepetibles y entonces, pensé, excepciones en esa teoría. No suceden cosas tan
interesantes en las poetas mujeres, se comentó. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Pasamos
por Elvira Hernández, a quien recién habíamos escuchado. Me impresionó <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como ser humano, por su voz bajísima, sus
pausas eternas al hablar y a pesar del cuerpo de pajarito una presencia sólida.
Yo quisiera tener canas y esa presencia. Hace tiempo leí <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La bandera de Chile</i>, un gran libro, así que pude gozar de esa extraña
y secreta complicidad de escuchar en vivo a un poeta ya leído. Algo parecido a
haber soñado con alguien y estar en presencia de esa persona sin que lo sepa. Con
aquel libro precisamente fue defendida por mi amigo cuando ya la estaban
llevando a la hoguera. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Pregunté
qué les parece Héctor, quien dirige el seminario. Aquí debo reconocer que todo
esto es mi culpa, quizás cultivo alguna afición a los temas incendiarios, pues
soy una admiradora de su poesía pero cuando lo menciono es casi siempre más
bien por las reacciones, que me divierten mucho. En todos los casos son
extremas, nada de una opinión mesurada, tal como sucede en su poesía. Reproducir
estos comentarios literarios no es tan interesante como hacer hincapié en eso:
el ánimo que los acompaña. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Luego
llegamos a un tema interesante. ¿Para quién escribes y por qué publicas?, me
preguntó uno, el que tiene un canon, como anticipando mi respuesta para reírse
de ella. Escribo para mí, publico porque lo considero un trabajo y es una forma
de que se valore como tal. La primera respuesta se deslizó suavemente. Incluso
mi amigo recordó que Cussen alguna vez dijo lo mismo, así que me sentí
tranquila. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Cuando
pensé que de mi afición al peligro había salido ilesa, sucedió lo inevitable.
Puta que son prácticas las mujeres, dijo el del canon. Yo tenía una cerveza
encima y no soy muy tolerante al alcohol, me comenzaba a percibir impertinente
y demasiado habladora, pero no supe si sentirme agredida. Aun sigo sin saberlo.
Incluso ahora creo que hay algo verdad en eso, para bien y para mal, pero como
creí que me debía defender comencé a pedirles patéticamente que dejen de
meternos a todas en un mismo cajón, que somos seres humanos. No les hagas caso,
me recomendaba mi amigo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Lo
siguiente que recuerdo, revuelto en el tiempo por supuesto, fue que hablamos de
los filósofos porque el del poema conmovedor estaba haciendo entrevistas al
respecto. Recordamos con simpatía a Santos- Herceg por sus papers contra el
paper y su actitud siempre crítica, pasamos por supuesto por encima de la
academia, destrozándola, un ejercicio muy políticamente correcto donde siempre se
puede gozar de unanimidad. Aplaudimos la editorial de la UDP, e hicimos notar cómo
su director es inubicable. Nos recomendamos libros mutuamente, hablamos de
Guido que es amigo de todos, y de Zurita que ha sido vilipendiado sin cesar por
su poema al ex presidente, olvidando que también es un ser humano y comete
errores. Tenían por supuesto muchas historias del pasado, y chistes internos
que yo no entendía, pero todo bien. La segunda cerveza avanzaba.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Nunca
he ido a la casa de Nicanor Parra como todos, dijo el del poema conmovedor. Yo
sí lo hice, una vez que debimos recogerlo en su casa para la universidad. Se
rieron a carcajadas. Lo atribuyeron a que soy una chica según ellos “agraciada”,
cito porque yo nunca diría esa palabra. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Me
quedé callada mas me pareció lamentable. De nuevo, tal vez es cierto, no es
secreto que al señor le gustan las mujeres. Pero también puede ser que soy
matea o que he leído a Shakespeare o que lo merecía laboralmente. Pero aquí mis
respetados compañeros de chela no dieron muestra de ver más allá. Es que no has
entendido porque eres muy chica, dijo uno, pero pronto descubrió que soy sólo
un año menor que él. Continuaron riéndose, en camaradería, y mi amigo diciendo
no les hagas caso.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Tenía
ganas de quedarme, tenía ganas de tomar otra cerveza y conversar más de
literatura y discutir y contradecir y estar de acuerdo. Pero por fortuna me
tenía que ir. La verdad fueron amables, y aun así me fui de ahí como luego de
una guerra campal, tambaleándome un poco y llena de adrenalina, riendo
nerviosamente, como una loca. Marcela está en lo cierto, a los poetas hay que
leerlos, sí, escucharlos es un riesgo mayor. Pero sé que volveré como mosca a
la fruta, me dije, mañana mismo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-20834189996678961092014-03-02T06:48:00.000-08:002014-03-02T06:50:07.860-08:00“Un lugar en dos dimensiones”, o el punto en donde todas las ideas se deshacen.<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
(Publicado en Artishock)</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Constantemente
atravesamos espacios que se cruzan y articulan de múltiples maneras. Sabemos
que nuestro interés por delimitarlos, aislarlos y analizarlos individualmente
es algo instaurado, un discurso al que nos hemos acostumbrado, aunque
corresponda más a una mirada cercana a los paradigmas europeos de hace siglos
que a nosotros mismos. Mas ¿qué sucede cuando conscientemente sembramos
conceptos como heterogeneidad, multidisciplina o paralelismo a nuestro
pensamiento actual? Cada vez con más fuerza se estudian así los fenómenos
culturales y sobre todo en Latinoamérica. Las razones son evidentes y pueden
constatarse tanto en la calle como en una muestra de arte contemporáneo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
“Un lugar en dos dimensiones” se presentó recientemente en
el Museo Jumex de la Ciudad de México. Es una exposición que exige en primer
lugar una mirada de las obras por sí mismas, más allá de reflexiones sobre la
institución o los detalles biográficos sobre cada uno de los artistas, que por lo
demás son en su mayoría personajes muy deseados por el mercado del arte
contemporáneo y por lo tanto conocemos en mayor o menor medida. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Se trata de dos muestras que a su vez conforman una, conviviendo
en un sólo espacio. Por un lado más de cincuenta obras de la colección Jumex, arte
contemporáneo primero mexicano pero que también contiene varios representantes
extranjeros. Por otro lado, y en el mismo lugar, una exposición individual de
Fred Sandback (1943-2003). Se trata de siete piezas de hilos que atraviesan la
sala cada tanto dentro del recorrido, muy características dentro de la
imaginería del artista estadounidense que se lee como uno de los grandes
representantes del minimalismo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
“Intento hacer algo que sea concreto y particular. Es
justamente lo opuesto al arte abstracto, el cual es derivado, deducido o
refinado desde otra cosa más. Es un punto de origen más que una conclusión”. (Fred
Sandback. Manifiesto 1975)<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8426372211563652492#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "MS 明朝"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Lo primero que sucede son dos hilos azules que suben hasta
el altísimo cielo de la sala y se doblan formando dos ángulos de noventa grados
simultáneamente, una pieza de Sandback. Como si fueran más puertas dentro de
una puerta se avanza entonces hasta un primer grupo dentro de la
colección.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Son trabajos que van de una dimensión a otra, tratando diferentes
temas con las más diversas técnicas, unidos también en la dudosa hebra del
corte temporal porque todos nacieron en las últimas décadas. Van dándose paso
unos a otros como islas dentro de un archipiélago que a gran escala está conectado
en cada parte. Basta dar una mirada panorámica a la enorme sala del museo. Las
líneas de Sandback son momentos en que el espacio se corta, o se abre,
agrupando así las piezas de una forma no estable. Y, al mismo tiempo, quien
recorre ese lugar va haciendo líneas de sentido muy diferentes a las que
propone la museografía. Por ejemplo, hay un grupo de trabajos que puede leerse
desde la cualidad de la materia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Los
materiales no son muy interesantes ya que terminan en sí mismos.”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Esto sucede desde un bloque negro y rectangular “Shadow”,
hecho de fibra de vidrio, resina y madera de John McCracken, que refleja como
una sombra lo que allí sucede. Más adelante hay un cuadrado que se extiende a
manera de alfombra por el suelo, hecho de una de una aleación de plomo y
aluminio (Carl André). Una estructura de cobre se apoya en la pared luciéndose
en toda la belleza de su material (Donald Judd). Se asemeja mucho al hombre de
fibra de vidrio que apoya su frente en el brazo en el “Big lamento” de Gonzalo
Lebrija, misma que podríamos considerar un opuesto a la sutileza de “Spring of
Wood” (Yoshihiro Suda) donde era necesario acercarse a un rincón de la sala y
agacharse para mirar la delicada pieza de madera. Amarrado a un pilar con un
cinturón de cuero se ve un colchón viejo, perfecto engaño visual considerando
que en verdad es concreto y metal (“Materasso”,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Tatiana Trouvé). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Teresa Margolles entraría en este grupo con su “Escombro”
hecho en China, un pedazo de madera mínimo sobre una base de oro de 18 quilates
dentro de una vitrina. La madera es un escombro producto de un sismo en China y
el oro contiene los detalles de pérdidas en la catástrofe. Y cómo no mencionar
a Jeff Koons con su clásico “Three Ball Total Equilibrium Tank (Two Spalding
Shaq Attaq, One Spalding NBA Tip-Off)”, el tanque de vidrio donde se ven
suspendidas en agua y cloruro de sodio tres pelotas de basketball. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
En otro sentido puede incluirse aquí también la famosa
cabeza de toro en formol de Damien Hirst “James the Greater (The Twelve
Disciples”), o el animal de Bruce Naumann “Small Butt to Butt”, hecho con
aluminio y alambre. El hecho es que se trata de obras que se sostienen en su
propia materia, porque reflexionan sobre ella en diferentes niveles.
Paradójicamente, pues los hilos de Sandback continúan observándolas desde una
cercanía muy distante.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Una manera de actuar es definir un límite y
moverse en torno al centro que éste implica. Estoy haciendo lo opuesto,
definiendo un centro y moviéndome hacia el exterior de los límites”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Así lo demuestra la “Mesa de billar ovalada” de Gabriel
Orozco, con la que es posible jugar pegándole a la bola blanca que con hilo
transparente se suspende desde el techo, a ras de la superficie verde. Esta
obra queda en un lugar céntrico de la sala, con un protagonismo especial, a
diferencia de la “Dinamo Secession” de Mauricio Cattelan con la que nos
encontramos al iniciar el recorrido. Se trata de dos bicicletas que pueden ser
pedaleadas para que se encienda una luz, bici y luz conectadas con cables que como
espejos de los hilos de Sanback también suben hasta el techo. La ampolleta, sin
embargo, estaba fundida y aun no había sido repuesta, por lo cual aunque sin
duda fue cómica resultó una experiencia frustrada. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Mantener el arte
lejos de ser decorativo es difícil. Usando sólo una línea, fácilmente se
convierte en algo bonito o animado. El fenómeno se aísla a sí mismo demasiado
fácilmente, se convierte sólo en algo para mirar”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Así harán su entrada algunos de los trabajos que, de alguna
manera, intentan atravesar lo que sucede en la primera mirada, la consciente,
pasando a otros espectros de la realidad. Por ejemplo, en “La cuenta de los
días” se exponen objetos que Daniel Guzmán ha ido encontrando en sus viajes y
que forman parte de un universo señalado por la muestra como abrumadoramente
masculino. Predomina el color negro y en él hay de todo pasando por un relieve
prehispánico, hasta una imagen fotográfica donde se contrapone una reina de
belleza norteña con ella misma tiempo después cuando fue arrestada por
narcotráfico. El recorrido comienza y termina con una puerta donde se da algo
así como una declaración existencial de principios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a modo de poema, en inglés. Finalmente la voz
se pregunta si haría lo mismo teniendo otra oportunidad en la vida.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Otra manera de pasar a un estado fuera de la conciencia es
el ya clásico ejercicio performático de emborracharse hasta la amnesia.
“Borracha” es un video donde Minerva Cuevas toma una botella entera de tequila
mientras escribe en su cuaderno frases que podemos ir mirando intercaladamente,
todas en relación a su práctica en ese instante. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Y entrando en formatos más tradicionales y no por ello
menores, nos encontramos con dos lienzos completamente blancos formando un solo
rectángulo que trae el eco de Malevich (“Sin título”, Fernanda Gomes). También
está “Point de Gaze, Chapter 23” de R.H. Quaytman, donde se crea un efecto
óptico producido por líneas que, aparentemente curvas, siguen sin embargo
caminos rectos. O los lienzos de Eduardo Terrazas -que recuerdan inmediatamente
sus investigaciones visuales con los huicholes- donde se va repitiendo un
patrón de líneas negras hasta saturar o limpiar el plano. Cabe aquí subrayar
que Terrazas, reconocido arquitecto mexicano desde hace décadas, no lo había
sido al mismo nivel en sus trabajos de artes visuales hasta hace muy poco
tiempo. Entre paréntesis esto es una grata sorpresa, pues demuestra que no hay
nada escrito e incluso en un mundo hermético como el mercado del arte una obra
puede abrirse paso aunque su creador no sea un “joven artista”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Francis Alÿs, como siempre, logra encontrar espacios por
donde circule el pensamiento de maneras nuevas, sorteando los discursos
instaurados. Así sucede en dos piezas especiales y extrañas. Por un lado
“Estudios para <i style="mso-bidi-font-style: normal;">En una situación dada</i>”
es una instalación de dibujos y pinturas donde se investigan los sentidos del
fenómeno del tornado pensándolo como metáfora también social. Por otro, “Hombre
con peluca” son tres pinturas con una curiosa instalación. Dos de ellas, las
más grandes, apoyadas entre el piso y la pared. La tercera, mucho más pequeña,
a una distancia demasiado alta para el cuerpo humano. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
El curador de la muestra, Patrick Charpenel, quien ahora es
una de las cabezas del Museo Jumex es de formación filósofo. Normalmente este
sería un detalle irrelevante, pero en este caso explica muchas cosas. Tampoco
resulta fortuito que el mismo Fred Sandback, cuya exposición individual
articula la muestra colectiva entregándole una profundidad que de otro modo no
alcanzaría, también estudió filosofía. Esto puede verse porque aquí hay a nivel
museográfico y curatorial, más que nada, formas de pensamiento. Y resultan ser
bastante más conceptuales que la mayoría de los discursos estéticos o
artísticos, incluyendo el arte conceptual si así lo queremos llamar. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
“Esta es la tentativa absurda y contradictoria de la
muestra en el Museo Jumex”, dice humildemente el texto de la exposición.
Cierto, absurda y contradictoriamente se aprovecha un espacio para mostrar las
obras que ha reunido la colección Jumex, considerada la más grande de arte
contemporáneo en Latinoamérica, instalándolas en un mismo espacio con la exposición
de Sandback, y uniéndolas con el concepto de los universos paralelos. Sin duda es
una solución inteligente, que funciona, y uno puede irse de allí en el pleno
estímulo que estas situaciones entregan a todos los que nos entusiasma el arte.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Con casi cuatro años un día mi hermana dijo “debes mirar
más allá de lo que ves”. Y, ya que la exposición misma nos invita precisamente
a eso, me es imposible pasar por alto una inquietud que me persiguió en todo
momento durante la muestra, y continúa haciéndolo hasta ahora. Tiene que ver
también con los universos paralelos. La Colección Jumex es ahora tremendamente
poderosa en términos económicos, más aun que la empresa de jugos que la
antecede. Es una dicha que el dinero en México se invierta en arte y no en tantos
otros casos que como ya sabemos sólo dañan al país y a sus ciudadanos. Pero,
por otro lado, el mercado del arte no es precisamente una inocente paloma. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Detrás de la mayoría de los artistas presentes en este
artículo, a los que con mucha razón la crítica de arte mexicana Avelina Lesper
acusa de farsantes, hay un grupo de millonarios que especulan con obras como si
de edificios se tratara, no porque amen el arte sino porque aman el dinero. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Esto no desmerece el trabajo de Jumex, al contrario,
deberíamos sentirnos orgullosos de la colección con todo su equipo visionario,
su biblioteca y archivo exhaustivo, sus programas de becas y patrocinios al
desarrollo de proyectos artísticos, curatoriales, editoriales y de
investigación. No por nada han crecido y pasaron de ser un reconocido espacio
en el Estado de México a extenderse hasta éste museo en Polanco que tiene una
arquitectura espectacular, con espacios inmensos de primerísimo nivel, donde hasta
el baño es un lugar digno de admiración. Pero eso no quita que, bien mezclado
al interés por darle fuerza a las manifestaciones contemporáneas de nuestro
tiempo, hay una concepción del arte como negocio multimillonario que bien
refleja la situación a nivel global. Y es muy claro que el arte no es para eso.
Basta recordar uno de los emblemas más manoseados dentro de la bien llamada
burbuja del mercado del arte, la serigrafía de “Jackie (Smiling)” por Andy
Warhol que también se expone en esta exposición y es la pieza más antigua. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Salir del museo es un choque no menor. Se ha estado en las
condiciones que acabo de relatar, mirando espectaculares obras que además con
los años han pasado a ser tan reconocidas que es como encontrarse con antiguos
amigos, hojeando en la librería libros de arte que en otro lugar de la ciudad
serían imposibles de encontrar, y se pasa a la realidad que es el D.F. Un lugar
fascinante porque muta sin cesar, caótico, temible y bello a la vez, con
familias viviendo en alcantarillas y mansiones descomunales. Se reproduce, una
vez más, la incomodidad, y un dejo amargo en la boca impide que la experiencia
reciente se mantenga en su dulzor. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
“Tengo la convicción muy romántica, muy utópica de que la
responsabilidad de los museos y las fundaciones de arte es social y es
contribuir al cambio”, dice el curador en una entrevista. “Tenemos que operar
en condiciones diferentes a las de los museos, instituciones o fundaciones de
Estados Unidos o Europa y esto nos limita, pero a la vez nos abre grandes
posibilidades”, continúa señalando así algo muy importante. Y esas
posibilidades parecieran estar en los resquicios, las grietas, esos espacios
donde una línea ligera cual hilo impone su presencia ante las instituciones
paralizantes. Ese es el espacio liberador, “El punto desde donde todas las
ideas se deshacen” (Sandback). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Rocío Casas Bulnes<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Artistas
que reúne la exposición:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Doug
Aitken, Francis Alÿs, Carl Andre, Richard Artschwager, John Baldessari,
Alighiero Boetti, Carol Bove, Mauricio Cattelan, Martin Creed, Abraham
Cruzvillegas, Minerva Cuevas, Urs Fischer, Fischli & Weiss, Claire Fontaine
/ Reena Spaulings / Bernardette Corporation, Robert Gober, Fernanda Gomes,
Daniel Guzmán, Damien Hirst, Roni Horn, Jasper Johns, Donald Judd, On Kawara,
Mike Kelley, Ellsworth Kelly, Jeff Koons, Gabriel Kuri, Jim Lambie, Gonzalo
Lebrija, Sarah Lucas, Teresa Margolles, Paul McCarthy, John McCracken, Jorge
Méndez Blake, Bruce Nauman, Gabriel Orozco, Jorge Pardo, Richard Prince, R.H.
Quaytman, Thomas Ruff, Robert Ryman, Rudolph Stingel, Yoshihiro Suda, Eduardo
Terrazas, Rosemarie Trockel, Tatiana Trouvé, Jeff Wall, Andy Warhol<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
+<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Fred
Sandback<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
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<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8426372211563652492#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "MS 明朝"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> De
aquí en adelante las citas intercaladas en el texto corresponden al “Statement”
de Fred Sandback escrito en 1975 para el catálogo de la muestra en Kunstraum,
Munich)<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-21351817838604347262013-10-14T18:47:00.005-07:002013-10-14T18:47:53.865-07:00Cruzando fronteras <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
(Publicado en La Fuga)</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Llega
un libro a mis manos y miro en la portada la imagen del profesor en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La frontera</i>, esa película chilena donde
aparece el sur en su profundidad. Por la expresión del personaje pienso que es
la escena en que ve a su familia y no puede llegar a ella, está obligado a
permanecer en la orilla de un lago mientras ellos tratan de hablarle, flotando
en una balsa al medio del agua. El protagonista se encuentra en una de esas
situaciones por las que tantos pasaron en este país siendo exiliados,
perseguidos o amenazados. Historia que, por lo demás, todos los chilenos hemos
heredado, de alguna u otra forma.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Desde esa película entro al título del libro: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Enfoques al cine chileno en dos siglos</i>.
Estoy en el tercer “Encuentro de Investigación sobre Cine Chileno y Latinoamericano”
y se acaba de imprimir este tomo que reúne las investigaciones realizadas en el
encuentro anterior. Todos esos días han estado reunidos en la Cineteca Nacional
del Museo Palacio de la Moneda un grupo de investigadores de diversas
disciplinas presentando ponencias y abriendo discusiones sobre el tema. Este
año, como puede notarse en el nombre de ambos encuentros, una ventana se abrió.
De lo chileno se amplía la mirada a lo latinoamericano, intentando que una
ilumine a la otra y viceversa para que se generen diálogos. Ahora miraremos
hacia el primer encuentro, centrado en lo chileno, para recordar sólo algunos
momentos especiales dentro de los estudios que reúne este libro a cargo de la
editorial LOM.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Es imposible pasar por alto que el
problema de la memoria obsesiona a los chilenos. No solamente en las
reflexiones sobre cine sino en todo quehacer artístico la palabra resuena
insistente, lo cual es un hecho que la vitaliza pero también, a fuerza del uso
indiscriminado, la desgasta. Sí, Chile vivió un trauma dictatorial hace poco
tiempo y las heridas no han cerrado aun. Sí, esto trae como consecuencia que
una y otra vez se intente blanquear la historia, se borren las huellas
conflictivas y se inventen eufemismos para no utilizar términos reales que
duelen. Pero esta no es una situación únicamente chilena. Toda Latinoamérica ha
pasado por dictaduras tanto y más traumáticas. Sin embargo dicha palabra parece
ser un espejo en el que nuestro país no deja de observarse, buscando respuestas
en su propio reflejo. Esto no pasa desapercibido en el libro. “… es la memoria,
preocupación o tema pendiente y no agotado para los investigadores del cine
chileno”, hace notar Mónica Villarroel desde la Introducción.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Desde la preocupación por la memoria
se pueden localizar ejes. Por ejemplo, Claudia Barril en su investigación
“Hacia los contornos de la experiencia. Documental autobiográfico chileno:
vacíos y ausencias” lee el cine documental contemporáneo en Chile desde una
segunda generación de cineastas, a la que llama generación de la “(post)
memoria”. Localiza en ella una serie de relatos que se sostienen en la
subjetividad, abriéndose desde el yo de forma reflexiva, distanciándose de los
clásicos discursos políticamente comprometidos y de las versiones oficiales que
retratan el pasado. Dentro de un tema muy revisado una y otra vez desde tantas
diversas perspectivas, esta reflexión logra proponer una mirada que revitaliza
un término ya recorrido. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Siguiendo con los cuestionamientos a las versiones
oficiales de la historia, tarea a la que el cine ha vuelto una y otra vez
porque dentro de sus territorios caben los relatos que por decisiones
intencionales se han escondido bajo la alfombra, Bernardita Llanos encuentra
otra memoria, instalada en los afectos y de nuevo la subjetividad, una memoria
militante desde la postura feminista, donde la historia se moviliza con otras
pulsiones. Es en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Calle Santa Fe </i>de
Carmen Castillo donde surge un “rechazo al culto de la muerte de los héroes
caídos” y aparece la imagen de la propia directora como una víctima distinta,
más real y cercana pues no se la ha ataviado con ningún estandarte. Se trata de
la viuda, personaje que constantemente encontramos dentro y fuera del cine
porque la historia entra y sale de las imágenes audiovisuales capturando, en
este caso, la mujer que ha sido dejada al margen de un relato que también es
suyo. “De este modo, el cerco del trauma se rompe para dar cabida a nuevas
narrativas…” <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hay lugares que conservan cual cofre
un acontecer al que la memoria vuelve, porque es una herida que no deja de
sangrar. Villa Grimaldi es sólo uno de ellos. Y Milena Grass Kleiner toma en
sus manos ese espacio para cruzarlo desde la intermedialidad por el teatro, la
novela y el cine chilenos, preguntándose así por su capacidad de conservar
muchas capas de relato y memoria, con su imaginario y devenir histórico.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y continuando por los caminos más
recorridos en este libro, se presenta la palabra marginalidad como una zona
ineludible. Ignacio Aliaga dice en el Prólogo que nuestro cine también se lee
desde afuera como el relato de un pueblo al sur de los EU, tonada que por lo
demás no deja de sonar en la memoria. Sea o no sea así, lo cierto es que estos
investigadores entran en los personajes y las situaciones que están fuera del
centro,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la cultura oficial, de las
ciudades suntuosas y las zonas privilegiadas para hablar de lo más maltratado,
como si de ahí algo destruido se reconstruyera. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
El cine chileno en sus primeros años tiene como
característica poco estudiada la inmersión en las culturas de sectores más
populares, encuentra Jorge Iturriaga en su investigación “La película
disociadora y subversiva: el desafío social del cine en Chile, 1907-1930”.
Esto, dice Iturriaga, “… explica porqué el cine fue visto con malos ojos por la
clase dominante y porqué la censura puso énfasis en eliminar los estímulos
considerados “disociadores”.” <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En otro sentido está la lectura de
un marginal en el cine de Armando Sandoval, a la vez cineasta experimental,
amateur y oriundo del sur que, como buen excéntrico, nunca perteneció al centro
de la industria cinematográfica. Paola Lagos Labbé encuentra esta triple
marginalidad pensando en una descentralización del patrimonio audiovisual. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y en cuanto al estudio de los
aspectos más alejados de lo político, atentos a cuestiones estéticas, de
estudio difusión, podría pensarse en un tercer grupo dentro de estas
investigaciones donde por ejemplo estarían los hallazgos de Solène Bergot
acerca del cine y la fotografía centrándose en la industria cinematográfica chilena
a comienzos del siglo XX. Dentro de estas piezas ella encuentra que “La
actividad cinematográfica y su difusión estuvieron en sus principios en manos
de profesionales provenientes del mundo fotográfico”. Esto le da todo un profundo
sentido al trayecto que va recorriendo el cine chileno desde sus inicios. He
conocido a más de un chileno que, cuando hace el ejercicio de mirar su cine
desde las primeras grandes obras audiovisuales, identifican de pronto una estética,
y se reconocen en ella visualmente.<span style="display: none; mso-hide: all;">junto
con el personaje del profereconocieleiones que res se ven distintas y vamos
descubriendo, junto con el personaje del profe</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
batalla de Chile</i> continúa pasando inevitable por los estudios sobre cine
chileno, aunque aquí con un horizonte especial que identifica la fragilidad de
masculinidades y temporalidades en la UP en el estudio de Carl Fischer. De
nuevo personajes fuera del centro, ese centro tan alabado donde se encuentran
las tradiciones que heredamos de todo lo que no somos. Lo que aquí surge no es
un ideal difuso de ser humano –hombre, blanco, occidental, heterosexual… - sino
uno que deambula entre márgenes que para estos realizadores son mucho más
interesantes. “En el centro, el poder se encuentra en casa, y por lo tanto,
cómodo y quieto. Todo lo que se encuentra lejos de este hogar, en cambio, se
pone en movimiento, pulula, se estremece”, dice Natalia Mölleren en “El sujeto
marginal en el cine chileno contemporáneo: una lectura desde la teoría <i style="mso-bidi-font-style: normal;">queer</i>. Reflexiones acerca del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pejesapo</i>, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Empaná
de Pino</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Desde siempre</i>”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y mirando hacia atrás, en aquellos
tiempos donde el cine latinoamericano daba aun pasos de niño, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los olvidados </i>de Buñuel no deja de caer una
y otra vez por su propio peso, haciendo surgir tras de sí una imaginería que se
repite pues continúa siento contingente aun con los años. Se trata de una cinta
madre del constante intento por representar la infancia marginal, como anota
Catalina Donoso en su estudio. Lo cual no deja de ser significativo si queremos
considerar la lectura que supuestamente se nos asigna desde afuera, la de niños
que ensayan cine.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
“El punto aquí es la “posibilidad” teórica del cine en
nuestro país, efectiva en sus prácticas regulares: investigación, publicación,
academia, crítica”, dice Iván Pinto en “(Des) Articulaciones críticas para un
campo de estudios” y es justamente lo que este encuentro reúne. Cosa por lo
demás aventurada y que forzosamente debe jugar con ciertos grados
improvisación, pues todos estos ámbitos del estudio cinematográfico han sido
poco explorados en el país. Ya Juan Emar, en 1926, se quejaba en su última nota
sobre cine de “… la inexistencia de la crítica cinematográfica en Chile, a
pesar del gran éxito que tiene el séptimo arte en todo el mundo”, como anota
Wolfgang Bongers, y la situación no parece cambiar considerablemente. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Dice Ignacio Aliaga que “La Cineteca Nacional de Chile, del
Centro Cultural La Moneda, creada en 2006, tiene la misión de conservar y
difundir el patrimonio audiovisual de nuestro país, así como de promover su
conocimiento”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por lo demás sabemos que
la falta de caminos recorridos trae también la libertad de explorar nuevas
miras. Desde esa libertad salen a flote instancias, escrituras, investigaciones
o publicaciones como la que aquí se reseña, todas moviéndose a contracorriente
sin dejar de avanzar.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Por supuesto que aparentemente está todo por hacer en un
rincón como el nuestro, aun con todo el gran patrimonio cultural
cinematográfico que sobrevive pese a incendios y fábricas de peinetas. En él
nos vemos como el profesor heroico de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
frontera</i>, tratando de hablar con su familia desde el otro lado del agua, en
el esfuerzo de ensayar una sonrisa, con la confusión de sentirse un allegado y
al mismo tiempo reconocerse a sí mismo en tierras llenas de historias. Al sur
del sur, la zona fronteriza proyectada en la película pero que también es una
frontera geográfica, ideológica, estética, discursiva. Frente a lo cual sólo
podemos levantar la mirada y alzar la voz a través de las aguas que nos
separan, comunicando por encima de cualquier obstáculo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
Lo anterior pareciera ser el gran mérito de todas las
investigaciones reunidas en una publicación como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Enfoques al cine chileno en dos siglos</i>, así como de cada individuo
que sostiene y alimenta con diversas perspectivas nuestra historia audiovisual.
Pues desde este lado del agua las cosas se ven distintas y vamos descubriendo,
junto con el profesor de mirada aturdida, que en realidad no hemos dejado de
estar cerca de nuestro más querido objetivo. Basta mirar hacia dentro.<o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-41241972981744936472013-06-02T09:25:00.002-07:002013-06-02T09:25:36.540-07:00IV<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hoy es un lunes a medio día y
todo el Liceo está vacío. Una chica en la entrada explica que hay reunión de
apoderados, y con el brazo señala una de las salas al fondo del primer pasillo.
Entras y nadie se inmuta con el recién llegado. Es porque a estas alturas de la
reunión, ya llevan una hora y media, todas las alumnas han entrado y salido
cuando quieren. Incluso conversan en grupos mientras alguien habla sobre el
futuro de todas ellas, y a cada rato uno de los adultos les pide que se callen.
Este hombre es el papá de Alina. Viste pantalones de mezclilla un poco rotos
con el uso, tiene aro en la oreja y un mechón de pelo más largo que le cuelga
de la nuca. Se ha tomado durante casi una hora su lugar frente al pizarrón,
donde antes estaban los profesores, e intenta comunicar a la audiencia de
jóvenes distraídas y un puñado de padres y madres que escuchan atentos. Parece
que fuera uno de los días más importantes de su vida pero son las hijas, y no
ellos, quienes han llegado hasta ese lugar.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El
padre de Alina les lee todo el reglamento, para que todos y todas lo conozcan
bien y así las autoridades tengan menos oportunidad de cagárselos. El
ministerio les cambió las reglas y ahora ninguna alumna que no esté inscrita en
un nuevo sistema electrónico dentro de la web será validada como perteneciente
al Liceo 7.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Lo que
queremos todas, dice una, es repetir porque consideramos que todo el programa
es un asco. Pero no todas apoyan esta decisión. Alguna interrumpe para opinar
que ellas no tienen el sartén por el mango, sino la directora, y que finalmente
dependen de lo que ella esté decidiendo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Sí tenemos el
sartén por el mango. Lo tenemos, dice Lali. Traten de no pensar sólo en ustedes
porque al menos yo ya no estoy pensando sólo en mí, les suelta y luego vuelve a
quedarse callada. Esta será la única intervención en toda la reunión. El resto
del tiempo permanecerá sentada sobre una mesa, muy cerca de la ventana,
pintándose las uñas de morado. Junto a ella se encuentra Alina, quien está muy
atenta a todo lo que sucede y hace lo posible porque lleguen a un acuerdo.
Muchas han empezado a irse, así sin avisar. Van quedando cada vez menos y eso
que cuando comenzó la reunión ya eran minoría. Esa tarde todas van a irse a
almorzar con los papás, lo cual tiene ansiosas a la mayoría por salir de ahí.
El tope para tomar una decisión es el miércoles, pasado mañana, y siguen sin
llegar a un acuerdo. Alina ordena las ideas que se han expuesto e insta a todas
a que se manifiesten por algo, y la dispersión crece. No les dice que se callen
pero las mira con ojos inquisidores. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Surge una
idea: pueden inscribirse las que aun no lo hacen y no llenar las guías que
exige el reglamento. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Son seis los
padres que se quedan hasta el final. Están comprometidos con la causa y las
animan para que no se dejen, para que lleguen hasta las últimas consecuencias.
No se preocupen por Cristián Labbé que las quiere intimidar, les dice uno.
Labbé sólo es una piedrita en el zapato, responde Alina. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Salen de ahí
sin haber podido llegar a algo en concreto. Tienen que reunir a una mayoría,
sea como sea. Lo lograrán después, cuando las mismas compañeras llamen a una
votación para decidir si seguirán en toma o no. No quieren perder el año, están
pensando en ellas. Esas jóvenes que reclamarán eran las que en un comienzo
apoyaban la toma y luego nunca se aparecieron para ayudar en nada. Parece que
Alina ve venir todo esto. Tiene dieciséis años, es de las más chicas ahí pero
de alguna manera terminó con la responsabilidad encima, compartida con Lali que
no cree en el orden preestablecido y se toma todo con tanta calma. Su belleza
no pasa desapercibida. Es alta, de pelo largo, oscuro y la piel muy blanca, con
rasgos dulces y delicados. Cuando va a hablar uno esperaría que su voz sea
suave, y es una sorpresa porque las palabras le salen fuertes y decididas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Yo me acuerdo,
aunque tengo muy desordenado lo que pasó, que desde antes teníamos el
sentimiento de toma por el contexto nacional. Apuramos el proceso y un día en
la noche de boca en boca coincidimos en que había que prepararse. Vimos que
había guardia y que sería difícil. Nos juntamos en la noche en el metro Los
leones y muchos pacos nos vieron con saco de dormir. Había más niñas grandes y
desde ese momento me dio vergüenza tener que dirigirlas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Nos
organizamos en grupos. Estaban los sapos, yo era de esos porque me daba miedo
entrar. Luego las sombras, los que tenían que meterse y abrir la puerta. Otro
grupo para entrar y otro de refuerzos. Llegamos y no había ni un carabinero.
Llamé a una de las sombras y de la nada llegaron como tres patrullas que les
hicieron control de identidad y no pudimos hacerlo. Yo creo que interfirieron
la llamada. Nos fuimos a una plaza y una camioneta blanca nos seguía. En la
mañana rodeamos el Liceo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Yo estaba de
muerte porque Lali estaba enferma y tuve que hablar yo sola, decir esto es una
toma. Éramos como novecientas. La directora no quería abrir las puertas, todas
se pasaron por la reja y empezaron a poner las sillas. Ella me dijo porqué
andas con ropa de calle. Me quité la ropa, abajo tenía el uniforme, y se la tiré.
Nos tomamos el Liceo, se fueron los profes y la directora con soponcio. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
En la noche
nos desalojaron y no había nadie. Fuimos al parque de las esculturas y un grupo
de chicas de cuarto medio me quisieron echar porque soy chica y ellas querían
ser líderes. A la mañana siguiente le tocó a Lali y se lo tomaron
definitivamente. Hubo una semana de apogeo y nos desalojaron, pero como nos
llamaron de Lastarria para advertirnos nos fuimos antes. Llegaron con la media
contingencia policial y no había nadie. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Me fui al
Parque de los Reyes y el Nacho me llamó, yo lo quería ver y además tenía miedo.
Dije la verdad y me fui. Se tomaron el Liceo con la Ina a cargo. Un niño rompió
un vidrio y quedó todo con sangre. Repusimos el vidrio e inventamos que había
sido una niña a la directora. Se formó un grupo, hacíamos turno y éramos como
cincuenta durmiendo en la sala múltiple y otras encapuchadas hacían turno.
Pensábamos que todo se terminaría en dos meses, no nos dábamos cuenta de lo que
significaba. Yo hice un calendario hasta el día noventa y nueve. Teníamos miedo
de las vacaciones de invierno. Yo estaba de acuerdo en entregarlo y luego
volver a tomar porque era muy fácil pero ningún otro colegio quiso eso así que
no lo hicimos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Empecé a tener
problemas con mis amigas por estar acá. Al comienzo se veía mal tomar copete o
que se quedara alguien y unas lo hacían a mis espaldas. Empezamos a tener
diferencias. A los tres meses ya éramos menos y los papás nos hicieron una
celebración, mi mamá lo organizaba, y no vino casi nadie salvo las que estamos
ahora. En el dieciocho fue la primera vez que levantamos la ley seca. Yo me
quedé y fue todo muy controlado. También me quedé en el once de septiembre, el
ambiente estaba muy denso, sentíamos ruidos raros.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Antes de la
toma yo no creía que penaban. Una vez puse reloj biológico y dormía pensando en
eso. Escuché unos tacos, fui a ver y no había nadie. Volví y se escucharon de
nuevo, todas los escucharon. Otra vez, durmiendo con el Nacho, se escuchaba una
música que subía y bajaba el volumen. Venía de la enfermería. También escucho
mesas que se corren solas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
La primera
pelea fue a los cuatro meses. Me dijeron que yo descansaba en los brazos de
Lali y yo sentía que no era así, luego nos arreglamos. Empezaron a usar el baño
de las tías y ahí comenzó la desorganización de espacios, me di cuenta que las
chiquillas también lo hacían y me dio lata porque nunca estuve de acuerdo.
Rompieron las reglas de alcohol y hombres. Empezó todo ese rollo de la
horizontalidad, todas se creían anarquistas pero igual la responsabilidad
recaía en mí y Lali. Tuve muchas veces ganas de renunciar porque no cuidaban el
Liceo. Es mi único problema con la toma, siento que no son responsables. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Hubo un tiempo
en que me dio depresión y lloraba por todo. Nadie se dio cuenta mas que las
profes asesoras y hablaron con la Lali para que me cuidara. Me daban miedo las
más grandes que yo, y mis amigos ya me quedaban chicos. Ahora estoy igual. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Siento que lo
que estoy haciendo está bien. Mi familia me apoya pero me gustaría que me
pusieran más límites. No me dejaban renunciar que era lo que yo quería. Me
obligaban a venir. Mi mamá es traductora y mi papá psicólogo y trabaja con
niños de riesgo social en San Bernardo, están separados. Mis tres hermanos son
chicos y mi hermanastra, de quince, que está en el Carmela, también<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pertenece al movimiento y eso nos ha juntado
mucho. Somos muy unidas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
El Nacho es
del Salesiano Alameda y ha estado conmigo porque no tiene una buena situación
familiar. Ha sido difícil porque vivimos juntos. Yo no me estoy quedando en las
noches para mostrar mi parecer sobre las cosas en las que no estoy de acuerdo,
pero vengo todos los días y trabajo. Las relaciones ya no están bien, hasta con
Lali hemos tenido encontrones. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Me he quedado
en medio, en edad y en política. Me parece bien la democracia con estado, pero
socialista y no liberalista. No necesito del materialismo para vivir. Estoy de
acuerdo con los cargos que hay si funcionan bien, y no estoy de acuerdo con el
anarquismo porque necesitamos estructura. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Quiero ser
profe, disfruto el contacto social. No tengo aptitudes artísticas. Un adulto
puede cambiarle mucho la vida a un niño. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Yo creo que la
toma va a terminar en diciembre. Seguramente me voy a tener que ir del Liceo y
como yo muchos tendrán que pasar a colegios privados. Pocos se quedarán en
toma. Esto dañó la educación pública, pero al menos creó consciencia. Lo que
más se ha ganado es que la gente diga las cosas, que se exprese, pero no va a
cambiar la forma de enseñar. Bueno, además hemos aprendido muchas cosas
inesperadas. Nunca fui del centro de alumnas y ahora comencé a hablar con
todas, a decir mis ideas. Ahora sé de administración, de producción. Comencé a
informarme, a hacer tareas domésticas. De pronto todas sintieron la necesidad
de leer, cosa que antes a nadie le gustaba. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Alina
termina de hablar y mira en el patio a un niñito con síndrome de down que corre
hacia ella mientras persigue al Amarillo. Se ríe a carcajadas y a cada paso
estira las manos queriendo alcanzar al perro que va cada vez más lejos y voltea
a verlo de reojo, disfrutando del juego. Se puede ver a ese niño normalmente.
Es el único hombre al que el Amarillo no le ladra. Aparece una mujer de mediana
edad con el pelo castaño, guapa, que sonríe mucho, le da la mano al niño y
llama a Alina. Es mi mamá y mi hermano chico, dice ella, me tengo que ir. Y
camina hacia ellos cumpliendo con su papel, como quien va al trabajo sin gusto,
pero confiado en que está haciendo lo correcto. <span style="color: red;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El
Liceo queda vacío y silencioso.<o:p></o:p></div>
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Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-66982220551328320552013-03-31T06:01:00.000-07:002013-03-31T06:01:07.232-07:002
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
En la zona
comercial más concurrida de Santiago hay una esquina llena de púas, como enorme
erizo metálico. Plateadas, negras, con manchas de madera aquí y allá. En la
entrada dice “Liceo 7: alcanzamos la excelencia académica”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Han pasado
tres meses desde que la toma se instaló por completo, con unas trescientas
chicas adolescentes habitando día a día este espacio destinado antes a tan
distintas tareas. El Liceo se ha convertido en un personaje, incluso de cierta
manera en un ser vivo. Adentro sucede
una rutina de reclusión voluntaria opuesta a la vida cotidiana al otro lado de
la reja, sólo se escucha el guitarrista de blues dueño de un kiosco y su perro
vagabundo tocando con sus amigos a todo volumen. Entre las salas deshabitadas,
plantas creciendo a la buena de la naturaleza y unas tranquilas palomas, todos
los días se hacen reuniones con gente que quiere ayudar de alguna forma. Al
final la mayoría no lo hace jamás, pero a ellas no parece importarles en
absoluto. Hay algunas que están adentro siempre, mismas que nunca llenan la
palma de la mano. Hablan de lo que piensan con soltura y a la vez una propiedad
académica muy cuidada. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Las paredes
también hablan. Salas tras salas de espacios cargados de silencio, con ruidos
que vienen de otros lugares. Ahí es posible escuchar cómo suavemente se mueve
una mesa o una silla choca con otra. Se oyen pasos donde no los hay, voces, y
tacones caminando por los pasillos. Muchas escépticas se convirtieron en
médiums acá, y ya habían asumido por completo la presencia de algo que ellas no
alcanzaban a dimensionar. Corrían rumores. Que el lugar fue un orfanato hace
mucho e incalculable tiempo. Que antes de ser construido un incendio arrasó con
vidas. Que había quedado cargado por una energía contenida, igual a la que
ellas vivieron mientras eran alumnas. Todas las teorías circulaban
completamente fuera del marco de lo histórico en cualquier sentido comprobable
y quizás por eso eran narraciones que funcionaban. Desde hacía tiempo que la
historia oficial había sido exiliada del Liceo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Sentada en una
banca al margen de la cancha, Alina dice que va y vuelve, y dando la espalda se
aleja peinando su pelo largo, oscuro y brillante que se lava cotidianamente en
el baño de su casa. Tiene dieciséis años y está agotada. Su trabajo de “vicepresidenta”
de la toma no es cosa de niños ni de casi ningún adulto. Le gusta el orden, las
jornadas claras y definidas, la limpieza. Difícil esperar esto de una veintena
de mujeres entre los quince y dieciocho años que son libres por primera vez en
sus vidas. En un comienzo se había dicho que no dormirían hombres y se quedaría
afuera el alcohol, ahora el otro día hasta le ofrecieron un pito. Ya nada podía
hacer, pese a la gran y sólida estructura que ella veía posible. Va diciendo
esto mientras se aleja de Lali y esta ríe mientras recuerda en voz alta cuán
diferentes son. Por lo menos en la Alina sí creo porque la verdad he dejado de
creer en la mayoría de las chiquillas, dice y deja de reír.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Lali se queda
mirando al fondo de la cancha, sentada en una banca a la que le da el sol.
Tiene dieciocho años, va en cuarto y al igual que todas sus compañeras ha
llegado con un promedio superior a 6,5 a esa escuela. Su pelo también es oscuro
y largo, pero ella nunca se lo peina y lo trae como amazona. Es extremadamente flaca,
como si una brisa pudiera llevársela volando, se viste como gitana y parece una
hippie que lo pasa bien todo el día, pues siempre se ríe y parece más tranquila
que es resto. Le duele una cadera que tiene mala, cada cierto tiempo se la
soba. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Bueno ¿en qué
estaba?, dice agarrándose la cabeza. Decía que tal vez todo partió para mí el
año pasado. Siempre me ha interesado el medio ambiente y lo social, y empecé a
ir a las asambleas políticas de la ACES y la AES. Fue poco después que en el
colegio hiciéramos una huerta y me empezaron a invitar. Cuando comencé a ir me
dio miedo porque manejaban mucha información. Primero iba muy de oyente, los
observaba. Cómo se sentaban, lo que decían, todo estaba manejado y era
demasiado chistoso, aunque para la mayoría era muy fome porque las reuniones
duraban de tres a cuatro horas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Luego fui con
los de Juventud Miguel Rodriguez, las juventudes del MIR. Quería saber más pero
di cuenta de que eran muy partidistas y jerárquicos. Las chiquillas querían que
yo fuera presidenta. Ya cachaba que esto de la toma se venía, todos se estaban
organizando a la vez. Estaba además absolutamente planeado en la Concertación
con la Camila Vallejo, otra partidista. Llegó fin de año y habíamos ganado el
centro de alumnos con un 87% versus la dirección, eso hizo que más nos
interesáramos por que se enteraran de estos cambios políticos. Éramos como
veinte en el centro, yo iba a ser vice y la Sasu no quiso entonces yo asumí. De
lo cual no me arrepiento pero tampoco lo volvería a hacer. No me gusta tener
que decidir por nadie. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
En mayo
comenzaron los ratones. Nunca quise que los mataran, era un tema de dirección
porque se estaban pasando a llevar a todas, lo único que les interesa es que
paguen y tratan mal a las que son más humildes. Cuando se hizo el paro vimos
que si bien el Liceo no tenía formación política ellos podían ver que sí
teníamos poder de participación. Nunca me gustaron los que se asumen
dirigentes. Fuimos llevando el movimiento a los lugares más periféricos porque
los movimientos no se construyen desde partidos o grupos sino desde afuera.
Invitábamos compañeras a las asambleas para que conocieran más posibilidades
pero la mayoría sólo pensaban en sí mismas, como ahora. Me había salido del
cole a fines del 2010. Era la máxima expresión de lo más político en el Liceo y
las que más reclamaban porque no se hacía toma nunca se aparecieron a la hora
de los hechos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Convocamos a
las chicas para una votación y la directora llegó a echarnos, diciendo que le
habíamos faltado al respeto. Yo se la regresé. Se puso a llorar y se fue. Ella
era la que nos faltaba al respeto, se lo grité mucho. Una vez me encerraron por
lo de las ratas para quejarse de que salieron en los medios. La vieja me empezó
a agarrar y zaranderar. Me fui corriendo, me encerré en el baño a llorar. Luego
pidió perdón. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Era lunes
cuando comenzó y el martes las cacharon unos pacos. Yo no vine hasta después,
me dolía la cabeza y estaba cagada de miedo. Estuvimos toda la primera semana
en una ocupación cultural. Todos los viernes hubo votaciones para ver si
seguíamos y los pacos no entendían nada. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Fue muy
liberador no tener que ver más a tanta gente con malas pulgas. La mayoría de
los profesores son unas personas cuadradas e imposibles de llevar a cualquier
debate. Las diferentes son Serra, que
hace historia, y Evita que enseña tecnología. Ambas están enfermas, una de
ellas terminal. Antes que las amenazaran laboralmente nos traían comida y cosas
ricas, conversaban con nosotras, nos contaban lo que pasaba desde el otro punto
de vista –una de ellas hace clases en un colegio cuico-, nos invitaban a su
casa. Son muy buenas profes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Me fui de la
casa. Mi familia no entiende ni con el tiempo. Mi mamá es muy conservadora y
conformista y mi papá es de la fuerza aérea, milico. No quiero volver. La otra
vez a mi hermano chico lo retaron porque yo estaba “metiéndole ideas en la
cabeza”. Antes habría peleado, ahora los escucho. Por contradicción yo creo que
empecé a pensar de esta otra forma. Yo era pokemona pero me di cuenta que no me
gustaba ir y sacarme la ropa con mis amigas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Las primeras
noches teníamos pacos afuera que nos tiraban piedras. Al comienzo estaba
asustada y mandaba mucho pero luego lo fui dejando de hacer porque no me gusta
que nadie me mande. Siento que aquí no me dicen las cosas. A la Alina le gusta la estructura y yo sólo
quería desjerarquizar, no creo en gobernar, creo que la gente tiene la
capacidad de organizarse pero al final ellas siempre venían a preguntarme las
cosas. Siento que me cuesta mucho escuchar a los demás. Hablo mucho. Yo espero
que las chiquillas me vean como un igual, pero a veces creo demasiado que yo
tengo la razón. No me gustaría volver a ser presidenta de nada, sino una
persona que cree en los cambios. Me he estado desligando de la toma, estoy muy
cansada. Los caminos son infinitos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<!--EndFragment-->Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-57790676562326746052013-02-24T07:04:00.002-08:002013-03-30T11:13:48.079-07:001<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Vieron la
primera rata a través la ventana. Alguna niña gritó y todas corrieron a
asomarse. Ahí estaba, perfectamente tranquila. No parecía apresurada y nerviosa
como cuando su especie se encuentra con la nuestra. Alrededor las otras chicas
hacían su clase de gimnasia sin notar el roedor que se paseaba como si ese
fuera su verdadero hogar. Daba lento cada paso, de frente, ajena a las
respiraciones contenidas y el súbito silencio de la multitud tras el cristal.
Su pelo era tan negro y seboso que las cosas se reflejaban en él, captando
todos los claroscuros del lugar. Cubría un cuerpo aparentemente joven y
robusto, bien alimentado, que terminaba en la cola de anillos rosados y
perfectos. Sus patas, rasgando un ruido lejano pero persistente, ya no
sostenían ese cuerpo, y se le iban doblando los dedos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No
se sabe cuánto tiempo hubo en ese camino tambaleante de la rata moribunda, pero pareció una eternidad que se vino abajo
cuando alguien golpeó el vidrio y todas alrededor se dieron cuenta de la
escena. Se escuchó un grito agudo, muchas corrieron, el profe daba indicaciones
que nadie escuchó. El animal quiso correr pero parecía que estaba dentro de
esas pesadillas donde la cámara lenta se impone y por más que tratas no
alcanzas la velocidad natural de tu cuerpo. Las colegialas adolescentes
entraron en pánico, atropellándose abandonaron la cancha y se pegaron a la
pared lo más que pudieron dentro de una verdadera histeria colectiva muy
oportuna porque al parecer nadie quería tener clases ese día. Pronto las risas
le ganaron a los gritos. Entonces la escena se suspendió. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Desde la
ventana Lali recuerda las huellas en el patio de tierra que meses atrás
aparecieron, y le duele el estómago. Ese momento sirvió para que se hicieran
chistes ahora legendarios como que el Liceo era un gran y profundo water, pero
como si fuera un pacto silencioso todas prefirieron pensar que eran de gato.
Luego las cacas comenzaron a aparecer por todas partes. En los baños, el
laboratorio y el gimnasio, debajo de las sillas y sobre todo en las esquinas
que unen la pared con el suelo. Los gatos sólo cagan en la tierra, jamás en el
piso, se atrevió a decir una planteando así lo que nadie quería escuchar. El
siguiente placebo fue echarle la culpa a las palomas pero bastó comparar ambos
excrementos para que esta posibilidad se desechara. Lo que entonces tenían en
frente eran diminutas y ordenadas bolitas cafés en fila india, sin esa cosa
blanca y las infaltables plumas que dejan las bien llamadas ratas con alas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Un día llegaron
al comedor y ahí estaban las pruebas. Comenzaron a averiguar, alguien hizo un
registro de fotografías. Se convirtieron en unas expertas dentro de lo que
podría llamarse el arte de identificar heces tal como el protagonista de ese
cuento escrito por Rubem Fonseca. No recuerdo el título pero lo importante es
que en esa ficción un hombre se obsesionó con observar sus deshechos en el
escusado y, paulatinamente, fue notando que de maneras oscuras y olorosas estos
le mostraban el futuro. Así, creó un arte adivinatorio, una puerta a la
predicción, que venía desde adentro de sus tripas. Algo muy parecido sucedió
cuando por fin quedó decidida la realidad de esas señales. Quienes se quedaban
en las noches decían haber sido partícipes de estampidas que inundaban vertiginosamente
los pasillos, buscando los restos comestibles del día. Eso era el reino de los
roedores.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Como todas las
buenas historias, esta corrió a la velocidad de la luz. Leyeron los hechos como
una extraña y profunda alerta de que había llegado el momento. “Aquí hay
ratones”, fue su lema al pararse frente a la puerta de entrada con sus
cartelitos en mano y los uniformes pintados. Podían cerrarles la puerta en la
espalda pero definitivamente ahí iban a quedarse hasta que algo sucediera. La
respuesta fue cercana a lo que ellas esperaban. Les dijeron que no era cierto,
“Todos los requisitos de salubridad han sido aprobados, algún animalillo
entrará porque estamos tan cerca del río que es una cloaca pero aquí no hay
peste ni sobrepoblación ni cacas en todas partes ni nada de nada.” Así que
volvieron. Los profesores, la directora y el señor alcalde no les hicieron
caso, en apariencia, pero alguien puso el veneno.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Lali pensaba en esto frente a la imagen de la
rata moribunda. Apelmazada entre los otros desde la ventana ahora abierta y
vacía, porque casi todas aprovecharon la oportunidad para salir del soporífero
salón de clases, en el extremo contrario pudo ver cómo el animal con su último
esfuerzo se paraba en dos patas, ayudándose con la mesa unos segundos para
luego desplomarse, desinflándose completamente hasta quedar a nivel del suelo.
El esqueleto de esos roedores es muy flexible, por eso siempre se dice -y es
cierto- que pueden meterse donde sea, incluidas las puertas cerradas,
recuperando sin problemas su volumen al cruzar. Ahora nada en ella delataba lo
que había sido, salvo la cola que aun se movía. Un tío cuidador apareció con la
escoba y zás, rata muerta con todo y cola.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Al parecer
algo tenían que aprender de esos animales, incluidas sus pistas defecadas, pues
se transformaron en un símbolo de fuerza que bien mirado tiene mucho sentido.
Como ningún otro mamífero en el planeta, salvo por supuesto la plaga humana,
estos animalillos tan temidos y odiados tienen treinta y cuatro millones de
años de historia evolutiva. Recorriendo tierras desérticas, mares, montañas y
selvas, han logrado instalarse a lo largo de todo el planeta Tierra salvo en
los polos congelados. Son fuertes, ágiles y adaptables. Pueden trepar una pared
lisa, aguantar la respiración varios minutos, saltar varias veces su tamaño y
reproducirse generosamente. Aunque prefieren ser vegetarianas pueden comerlo
todo, literalmente, y aunque en el fondo son pequeñas e indefensas juntas
pueden intimidar a cualquier oponente. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Desde el día
de la primera rata muerta las cacas fueron reemplazadas por cadáveres y el olor
era insoportable. El asco, sin embargo, no era nada comparado al dilema que
suponía ser las responsables de una gran e injusta matanza. Eran otros los que
debían desaparecer, otros los cambios que se necesitaban con urgencia. Aun así
las chicas actuaron indignadas, arrugando sus narices ante los cuerpos peludos
de aquellas víctimas y exagerando sus aspavientos de horror. Era, en realidad,
el primer y último momento en que las mil trescientas alumnas de esa escuela
expresaron en conjunto su intolerancia. El motivo de esa expresión importaba
poco, por fin algo iba a suceder. Lo sabían, se sentía en el aire y se
escuchaba en todas las conversaciones bajo susurros no muy bien disimulados.
Los cuerpos seguían apareciendo, Lali y las otras futuras dirigentes decidieron
convocar a una asamblea para actuar con silencio activo. “Buena onda con los
ratoncitos, ellos no tienen la culpa y desde ahora serán bienvenidos. Así que
manos a la obra chiquillas.” En pocos días todo estaba listo y una mañana de
mayo cerraron la puerta con ellas dentro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<!--EndFragment-->Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-76987050133127249512013-01-22T15:53:00.000-08:002013-03-30T11:13:24.880-07:003<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Es posible entrar al Liceo 7 en
toma si eres mujer, joven y fácilmente puedes confundirte con las chicas. Pero
aun en ese caso si se duda un poco el temor será olfateado y rápidamente
alguien preguntará quién eres tú. Los periodistas entonces responden con la
verdad, lo cual multiplica la desconfianza en el acto. Ya han ido suficientes
de esta especie a succionar toda la contingencia que allí supura, se van con
las manos llenas y nunca vuelven salvo para pedir más. Frente a la cautela
natural de entrar a una escuela que está tomada siendo ajeno a ella lo mejor
parece ser acercarse a las alumnas, hablar con ellas, mostrarles genuino
interés, y sobre todas las cosas probar que se está ahí con buenas intenciones,
para ayudar como mejor se pueda. Alguna de las líderes querrá conocer al
intruso en cuestión, entonces se obtendrá el invisible pase de entrada. El
segundo día de visita podrá franquearse a las guardianas con un simple y llano
vengo a ver a Lali. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Se
habrá cruzado la puerta perforada con patas de mesas y sillas, pasando entre un
puñado de cinco a diez jóvenes que piden una cooperación a los transeúntes,
cantan y escuchan un regaetón que dice toda la noche te voy a dar. Entonces el
primero en entregar la bienvenida será un árbol gigante, anciano, con un tronco
que no menos de cinco de esas niñas con los brazos estirados podrán rodear y
ramas que se abren dando una sombra generosa. A la derecha un patio rodeado de
plantas. Quienes más gozaban de ese espacio eran los administrativos y la
rectoría, cuyas oficinas daban a dicho rincón agradable y ahora se encuentran
cerradas con llave para evitar cualquier robo o arranque de vandalismo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
Una vez bajo
el árbol el siguiente sujeto que dará la bienvenida al intruso será el
Amarillo, un perro callejero que desconfía de todo desconocido mas puede llegar
a quererlo salvo si éste es hombre. En este caso su odio no tendrá límites y
jamás dejará de ladrarle, por más gritos y retos por parte de las amas. Fuera
de su instinto sexualmente discriminador pareciera un perro dulce. Es feliz
cuando una de las chicas le tira una botella de plástico vacía, él la toma con
la boca y corre con ella como una flecha. Le gusta que le rasquen el pecho y
cuando está cansado siempre se echa a los pies de quien tiene más cerca. Pero
aunque las alumnas le dan amor, juran que lo detestan, que es malvado por
dentro, sin explicar porqué. Lo cierto es que muchos perros de la calle han
pasan temporadas en el Liceo, pero es Amarillo quien reside ahí de planta.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Avanzando
hacia dentro, pasando la sala múltiple a la izquierda, se llegará a un patio de
piedras al que le dicen las casitas porque tiene unas mesas de madera con
bancas empotradas y techos triangulares. Ahí se hacen todas las reuniones con
personajes de la más diversa índole. El trabajo no para nunca, siempre hay
ideas nuevas que poner a prueba y gente externa que muchas veces de forma
anónima para no perder su trabajo quiere participar en esta revolución social.
A un lado de las casitas está el gimnasio, utilizado ahora para todo menos para
hacer ejercicio, y al otro la cancha. Más allá todas las salas vacías, que sin
embargo están cargadas de extrañas vidas. Son, en el sentido más literal del
término, presencias de ausencias. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Un
cuaderno de religión abandonado sobre una mesa. Al abrirlo no hay nada escrito
que involucre la materia, salvo la siguiente anotación. “Soy Constanza Rivas,
tengo 14 años, curso 1º año medio en el Liceo 7 de providencia, me gusta
escuchar música, leer y dormir especialmente. Aun no tengo claro lo que
pretendo aunque se han pasado por la cabeza varias carreras, primero quería ser
astronauta, astrónoma, científica, psicóloga y médico etc. / Me considero una
persona “rara” por buscarle algún significado, porque no soy de fiestas ni
estar rodeada de “amigos”, tampoco digo groserías, lo considero en contra de
mis principios.” A través de la ventana de esa sala hay un policía que camina
muy lento, mirando en esta dirección. Más arriba, en los edificios que rodean
el Liceo, los vecinos observan constantemente. A cualquier hora puede
corroborarse su presencia silenciosa y anónima. Son siluetas oscuras que nunca
muestran la cara.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
En
otra sala, particularmente distinta pues aun tiene las sillas en el antiguo
orden de las clases, hay un árbol hecho con papelitos pegados en la pared del
fondo. Cada uno registra el cumpleaños de las compañeras. Al centro y abajo,
situado en el tronco, el cumple de la profe. Le anotaron en letra más pequeña
la palabra dictadora… y una carita feliz. Hay collages con galanes de farándula
como Juanes, Alejandro Fernández, Take That y Bon Jovi. Pueden leerse tips de
belleza y moda, datos duros y citas sobre política como “En Chile se gasta un
2,7% del PIB en la compra de armamentos y sólo un 0,68% en educación” o
“Nuestra recompensa se encuentra en el esfuerzo y no en el resultado. Un
esfuerzo total es una victoria completa. (Gandhi).” Todo en un mismo mural de
caucho. Pero en el lugar central y sin duda protagónico, el Código Femenino:
“Art 1: Solteras sí, solas nunca. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Art 2: ¿Usted piensa en algún bonustrack
con algún ex?, recuerde que figurita repetida no completa el álbum. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Art 3: No trate como prioridad a
quien la trata como opción. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Art. 4: ¿Príncipe azul?, ¡es
mejor el lobo feroz… que ve mejor, la oye mejor y la come mejor! <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Art 5: Mientras llegue el
indicado disfrutemos al equivocado. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Art. 6: Mejor sola que mal
acompañada. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Art. 7: Amigas primero :)” <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Cuando
se camina hacia los cursos que ya están por salir a la universidad el primero
en el pasillo tiene puesto un letrero a mano que dice 4º medio, eliminando así
todo resquicio de duda. “La ignorancia del pueblo”, se lee en el suelo con
letras rojas. Han arrimado muebles, delantales arrugados, libros y cuadernos a
los rincones. El diario mural tiene frases célebres de profesores como “Aquí no
se habla francés, se habla alemán. Nosotros somos españoles.”, “Ayer vi una
niña chica que era bastante grande”, “El primer día lunes de la semana”, “Un
país nacional chileno”, “El significado tiene que ver con qué significa”, “Un
anillo de plata que no pesa nada, no es muy de oro”, “Es imposible tapar un
dedo con el sol”, “El discurso religioso es como el político, pero religioso”,
“Mi opinión personal de mí”, “Anote con palabras”, “El comprometerse indica
compromiso”, “¿Por qué no escucha en voz alta?”, “Se va a vender comida
comestible”, “Resulta que las palomas están haciendo un control de palomas”. Y
otras, muchas otras, en el mismo tono.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Sala
a sala las historias no dejan de fluir entre medio de muebles escolares
desvencijados, percheros sin los ganchos para colgar y un polvo que se levanta
a cada paso haciendo rasposa la respiración. El sentido del humor y la
inteligencia conviven de la mano en estas alumnas con distinción máxima,
acompañadas de una consciencia muy aguda de la situación por la que están pasando.
Por medio de mensajes silenciosos, anotados para ser leídos por ellas mismas o
por profesores que no se lo habrían tomado demasiado en serio, las chicas del
Liceo 7 comenzaban a escribir como arma de defensa, de identidad, de relajo y
por supuesto para dar permanencia a pensamientos que de otra forma se habrían
difuminado en la nada. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Las
jóvenes dicen haberle tomado un especial cariño al Liceo durante la toma.
Cierto, es imposible no encariñarse con este espacio amplio, donde abundan
plantas con flores y árboles llenos de gorriones, tórtolas y zorzales que
cantan a gritos imponiendo su presencia diminuta. En un día de clases estos
lugares donde ahora se puede correr con los brazos abiertos eran en realidad
una lata de sardinas. Por ejemplo el comedor, ahora un salón rectangular en el
segundo piso que da a la cancha y tiene como paredes y techo ventanales donde
entra la luz a chorros, fue en un día normal de escuela como el transantiago en
la hora pic. Había que comer a codazos, porque ni siquiera cabían bien las
bandejas en estas mesas redondas que ahora parecen el lugar de un auspicioso
banquete abandonado. La sobrepoblación en esta escuela fue otra de las causas
por las que no era posible fijarse en ella. Pero desde el primer día de toma
aparecieron sus muros de enredaderas, sus ruidos extraños, sus pequeños
habitantes y las bancas antes imposibles de conseguir. Entonces se enamoraron
del lugar, perdidamente, y a la primera catarsis destructiva la mayoría actuó
en defensa de lo que en verdad, ahora lo sabían, era suyo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Al
comienzo, cuando todavía eran muchas, durmieron en la sala múltiple. Temían el
invierno y tuvieron que enfrentarlo, osadía extrema, y se apretaban unas entre
otras como pollos para compartir el calor. A pura sopa en sobre y nescafé
sobrevivieron, echando más y más agua para que les alcanzara. Ahora, luego de
cuatro meses, ya son pocas, no más de quince las que permanecen aquí. Otras van
y vienen de sus casas, apoyando la causa desde la distancia. El resto o
permanece en silencio o bien les hace la vida imposible insultándolas desde
facebook y alimentando una mala fama. La mayoría duerme en una sala junto a las
casitas, donde casi siempre puede encontrarse a una con su novio revolcándose
en el piso.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Para
llegar al dormitorio de las dirigentes hay que cruzar toda la fila de salas por
el primer piso y tocar la última puerta, en el rincón más escondido. Es un
lugar pequeño, modesto, con algunas colchonetas en el suelo, mantas, ropa
revuelta y una mesa donde se juntan para seguir trabajando. Ya es de noche y
sacan de una mochila lo que será su comida, dos queques de paquete y bebida. Se
ve que tienen hambre pero igual comparten con quien sea que entre por cualquier
motivo. Vale dice imagínate una pizza, y los otros cierran sus ojos como si
pudieran verla y saborearla. Estos otros son Lali, Alina y su novio el Pancho
quien la sigue como sombra. Incluso se parecen físicamente, tal vez por el
mismo motivo. Revisan sus citas de la semana, hablan de un cierto hombre quien
quiere ayudarlas a imprimir un periódico escolar que van a redactar junto con
los otros Liceos del cordón Providencia. Este tipo tiene su propia agenda eso
sí y no hay que olvidarlo, dice Lali, como la Camila Vallejo. Al escuchar este
nombre todas ponen cara de asco, el espejismo de la pizza ha desaparecido. De
golpe las invade el sueño.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
A
la salida sólo queda un par de guardianas. El árbol tiene sus ramas caídas,
Amarillo no se aparece y la música está a un volumen muy bajo. Afinando el oído
puede escucharse la misma canción. Toda la noche te voy a dar. <o:p></o:p></div>
<!--EndFragment--></div>
<!--EndFragment-->Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-70178996637556432602012-11-16T03:32:00.000-08:002012-11-16T03:32:59.363-08:00Polvareda VI<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
(Publicado en Escáner Cultural)<br />
<br />
Piedra. Pensar
en el pasado es posible, nombrarlo no. Pese a los esfuerzos no se puede
producir ni siquiera frases sueltas. Se dice cómo se escuchaban aun los ruidos
de lo que fue en un tremendo bullicio, mas la mirada no localiza el verdadero
lugar de donde provienen los sonidos. Las pisadas en el barro siguen ahí,
calientes. Persiguiéndolas se llega al propio desvanecimiento. Lo único que se
tiene son los restos desperdigados. Tan terriblemente inmutables. Laten con
fuerza bajo la suave capa vegetal. Reposan, pero en vigilia. Piedra. Por algún
motivo de peso se eligió ese material. Siguen estando ahí para recordarnos de
nosotros mismos. Algunas demasiado enterradas. Otras bajo luces artificiales,
mostradores de vidrio antirreflejante y en el mejor de los casos
climatizadores. La piedra es lo que nos define, decían. Pero no la conocemos.
Lo único que sabemos son historias contadas por otros. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Y qué tenemos
mas que tratar de explicarnos mejor. Habían dibujos que penetraban las piedras
haciéndolas parecer blandas. Habían pinturas en las paredes. Algunas enormes,
con celestes fondos que brillaban, pinturas de hombres adornándose las cabezas
y conversando entre ellos siempre de perfil, pinturas de plácidas rutinas
cotidianas, de torsos desnudos, luchas hasta la muerte y animales
entremezclados con lo humano. Las mujeres se veían anchas y en reposo. Los
hombres, sensuales y llenos de vida. Habían extensos tejidos de diálogos
abstractos, utensilios de cerámica con seres reales e imaginarios, también pintados.
Había, por último, muchos huesos. Algunos desintegrándose a solas. Otros bajo
la piedra. Los más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en
acumulaciones equivalentes a cientos de cuerpos. Masas de costillas, dientes,
caderas y pedazos amarillos indefinibles. Algunos perfectamente alineados, como
un durmiente que se fue para ir a soñar y jamás volvió, mezclados con metales
brillantes y joyas color de río. Pero ya nadie era capaz de leer la piedra ni
la pintura ni el textil ni la tierra moldeada. Estaban modificados y no había
marcha atrás. Lo único que quedaba era entrar a formar parte de aquellas
historias que otros contaron, ser capaces de vivir y dejarse encarnar por el
relato hasta que sus transformaciones fueran sutiles pero fieles al pensamiento
de cada uno. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Por supuesto
sucedió que hicieron de ese pasado un espacio de utopía, como imaginando el
tranquilo dormitar en el vientre materno. De qué otra forma concebir lo que se
vivió en el comienzo de los comienzos, lo que no podrá volver a experimentarse
por más regresiones inventadas. En el inicio se tiene sólo eso y la piedra.
Respectivamente representando la fantasía y otro la realidad física de todos.
La diferencia está en que lo primero es proclive a la descomposición e hijo de
las metamorfosis más inagotables. La piedra, por otro lado, es estacionaria,
fija e inmutable. Casi inmortal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Seguiremos
viajando tiempo atrás, en las lineas de generaciones y ancestros de los señores
a quienes hemos observado de cerca. Su hambre de poder era vieja, alimentada
con los años, pareciera que cada vez más insaciable. No es fácil explicársela
pero algo nos dicen los rastros, esos textos antiguos que van quedando, algunas
inscripciones perdidas. Los señores que más tarde adquirieron el poder
descomunal eran primero tres brujos perdidos en la selva, probando las lianas y
los hongos escondidos bajo el musgo, la baba de ranas amarillas y cierto tipo
de arañas nocturnas. Veían en todo esto puertas a lugares desconocidos y,
aunque no querían nombrarlas, comenzaron a utilizarlas ardientemente. En esos estados
febriles abrieron zurcos entre las selvas y aparecieron caminos duros, de
tierra mezclada con piedras molidas donde difícilmente crecerían las plantas. Y
esos caminos no llevaban a ningún lugar en especial todavía, pero al
terminarlos miraron en ellos las señales de un progreso.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Cuando las
tribus pasaban por algún camino quedaban pasmados ante tanta planicie desierta,
sólo por un momento, pues se dice que la gente de la selva está acostumbrada a
tener visiones desconocidas. Pero justo cuando se decidían a seguir adelante
escuchaban ladridos de coyotes y rugidos de felinos furiosos, así que corrían
con toda su alma, para luego llegar a sus casas y compartir siempre las mismas
historias. Pronto sospecharon de los brujos, y tenían toda la razón. Eran ellos
quienes se escondían detrás de los árboles, al borde de sus creaciones
peatonales e imitaban los gritos de animales salvajes para espantar y pasar un
buen rato saboreando la superioridad. Tienen que ser ellos, decían entre las
tribus, sin mucha certeza. Luego se iban a sus camas y olvidaban la humillación
para continuar con sus vidas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por
su parte los tres brujos adoraban unas estatuas de piedra todos los días. Eran
dos muchachos jóvenes esculpidos con suavidad, como si fuera barro ese material
duro y la tierra se transformara en sustancia inpenetrable por arte de ciencia
mágica. Cada noche los brujos les llevaban sangre de pájaros y venados,
derramándola frente a esos dioses. Pensaban que gracias a ellos tenían el poder
de la naturaleza y la dominación sobre los otros hombres. Cargando con un
sentido de deuda no pagada, se pinchaban sus propios brazos y orejas para
ofrendar sangre propia, y así veían cómo una sutil línea aparecía en la cara de
esos ídolos a modo de sonrisa satisfecha.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"></span> Un
día, estando cerca de los caminos construidos, se cruzaron con uno de las
tribus que iba desnudo, cargando con un montón de leña. Lo vieron así, el sudor
corría por todo su cuerpo acariciando los músculos que temblaban en el
esfuerzo. El pelo en la cara lo cegaba, pero ese hombre conocía tan bien su
trayecto aun fuera del camino artificial que avanzaba sin ninguna dificultad.
Sintieron que era su deber llevar sangre más preciada a los dioses y mejor que
asustarlo con los gritos salieron a su encuentro y lo mataron ahí mismo, para
luego desangrarlo frente a la piedra. Ese fue el primero de muchos secuestros.
Y no abandonaron su propio mito de seres que a su vez eran animales, pues cada
vez que se iban con un cuerpo dejaban tras de sí huellas de felino y coyote.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"></span> Los
hombres de las tribus comenzaron preguntarse por la causa de tantos
desaparecidos. Analizaron el suelo alrededor de los caminos y vieron con
sorpresa las huellas de animales. No son los brujos, se decían, pero esto no
puede ser. Rastrearon esas huellas y no pudieron mas que perderse, pues estas
seguían líneas contradictorias que los hacían dar vueltas sobre sí mismos
dentro de los espacios impenetrables de la selva hasta perderse y ser
capturados. Así sucedía: de pronto se encontraban en medio de una neblina muy densa.
Dicen que entonces se formaba una lluvia negra, todo alrededor se hacía lodo y
ya no veían nada hasta que les llegaba la muerte. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"></span> Fue
en esos días cuando algunas mujeres y hombres de la tribus tubieron visiones
extrañas cuando iban al río. Contaban que al llegar veían las figuras de unos
muchachos bellísimos que se bañaban entre risas. Su piel era gris y brillante.
Muchos trataban de acercarse pero estos seres, al notar que eran vistos,
desaparecían entre las aguas como si hubiesen sido producto de la imaginación.
Por un tiempo quienes los vieron no decían nada, pero cuando alguien comentó
algo sobre dos jóvenes en el río todos tenían una historia que contar al
respecto, y así notaron cómo estos relatos se ensamblaban en uno sólo que era
el siguiente. Habían presencias sobrenaturales en las aguas, y estas eran de
seguro quienes ayudaban a los brujos en sus planes de aniquilamiento
injustificado. Confiando en su intuición dieron paso a idear un plan.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"></span> ¿Cómo
podemos asegurarnos si son dioses o no, y en este caso adorarlos también para
que no nos hagan más daño los brujos?, se preguntaron. Y fue así como a uno se
le ocurrió tentarlos, mandando a sus hijas más hermosas a nadar desnudas en el
río. Fueron a buscar a tres de ellas. Les dijeron deben ir a bañarse en la
orilla completamente desnudas hasta que vean a dos muchachos con piel como de
piedra. Si ellos las llaman, acérquense. Si quieren tocarlas, permitan que lo
hagan. Deben entregarse a todo lo que ellos deseen, de lo contrario nosotros
mismos las mataremos. Luego vuelvan con las pruebas de la existencia de estos
seres. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"></span> Las
jóvenes fueron hacia el río y obedecieron a las órdenes de sus padres por más
miedo que tenían. Pero ellos olvidaron enseñarles a mentir porque en cuanto los
dioses vieron esos cuerpos provocadores preguntaron qué hacen aquí. Nuestros
padres nos enviaron, respondían ellas, a buscar pruebas de su existencia y
llevárselas de vuelta. Los dioses les pidieron que esperaran ahí. En el vuelo
del aire llegaron hasta las profundidades de la selva donde estaban los tres
brujos. Ustedes que conocen tan bien el arte de la pintura, hagan tres mantas
en con las que podamos dar una lección a los señores que quieren pruebas de
nuestra sagrada existencia, les dijeron. En unos pocos segundos volvieron con
las pinturas hasta las jóvenes. No se las pongan ustedes, son sólo para sus
padres. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"></span> Llegaron
las mujeres y en sus cuerpos no había arañazos ni moretones ni sangre. Nada que
evidenciara una violación, cosa que los padres esperaban ansiosos. En cambio
traían un paquete con las mantas, y al desplegarlo los señores vieron
maravillados cómo en una había un felino gigante, erizado, mostrando todas sus
garras. En otra un águila con las alas estiradas, como bajando a tierra a punto
de cazar a su presa. En la última sólo pudieron distinguir unos puntitos color
ocre. Se pusieron cada uno las mantas y andaban pavoneándose frente a todo el
pueblo cuando de la última pintura se desprendieron avispas que perforaron el
cuerpo debajo. Así sucedió con el águila también, la cual se encargó de
arrancárle los ojos al hombre y abrirle el pecho a picotazos. El tercer señor
soltó su manta y trató de huir pero era demasiado tarde. El felino estaba
desprendiéndose de la tela y ya se ecuchaban sus rugidos. Corrió hasta él, se
lanzó encima y lo mató lentamente. Como un gato que juega con el cuerpo de un
ave. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"></span> Desde
entonces nadie tuvo duda. Las representaciones de la naturaleza o de seres
míticos laten por debajo. Es algo que se escapa incluso a quienes las
construyen. Pueden percibirlo, mas no nombrarlo y menos controlarlo. Muchos
dicen que esto sucedió desde ese entonces, cuando los brujos pintaron las
mantas bajo la orden y vigilancia de los dos gemelos dioses. Otros sostienen
que el poder viene de muy atrás. Continuemos nuestro camino hacia el pasado
para averiguar este y otros asuntos.</div>
<!--EndFragment-->Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-7052744481380452822012-10-29T09:20:00.000-07:002012-10-29T09:22:03.052-07:00Animalia: Alter ego<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estaba en mi cama leyendo antes
de dormir, lo cual nunca hago porque no alcanzo a avanzar mucho cuando caigo en el sueño más profundo, cosa que sucede segundos después de haber puesto mi
cabeza en la almohada. Pero esa noche tenía entre manos <i>El zorro de arriba y
el zorro de abajo</i><span style="font-style: normal;">, un libro de José María
Arguedas quien logra conmoverme por la profunda comunión que tiene con la
naturaleza y en especial con los animales. La miré. Ella estaba a mis pies,
durmiendo. Sonreía y su cara era la dulzura misma. Comenzó a hacer ruidos
ínfimos y a sacudir sus extremidades, entonces supe que estaba soñando. No
tenía idea que ellos tienen sueños, en todo este tiempo compartido jamás
sucedió algo similar a lo que estaba ocurriendo en ese instante, una señal de vida
más allá de la consciencia. O quizás no me había fijado lo suficiente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como si adivinara mis reflexiones tan
concentradas en ella, cual sustancias inmateriales apuntando su cuerpo redondo,
despertó. Me vio y sostuvo la mirada en mis ojos. Me senté. Se sentó. Ladeé la
cabeza. Ladeó la cabeza. Como en un espejo imperceptibles segundos atrasado,
pude verme en ella. ¿Eres mi alter ego?, le pregunté. ¿Miau?, fue su inmediata
respuesta.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Nos
conocimos hace siete años. Yo me encontraba en ese momento sin mascota y quería
tener un animal, siempre he sentido por ellos un amor incontrolable que me
impulsa a abrazar perros en la calle o a conversar en voz alta con pájaros y
gatos. Como en ese entonces había entrado a la universidad no estaba mucho
tiempo en mi casa, así que la opción del perro quedó descartada porque ellos se
deprimen sin su amo, muchos hasta la muerte. Esa clase depresiones no se cura
con nuestros medicamentos psiquiátricos, la comida o el ejercicio físico. Por
eso los perros en la calle tienen esa mirada de tristeza enloquecida que me
hace estallar dolorosamente el corazón, mirada que se va aclarando si
encuentran alguien que los quiera y se deje querer, pero que siempre queda
impresa en un andar que evidencia sus viajes por el infierno.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nunca había
tenido un gato verdaderamente cercano, salvo un par de ellos que alguna vez
habitaron la casa de mis padres o mejor dicho el jardín pues tenían prohibido
entrar. Sin embargo supe que debía ser alguien de esta especie. Al margen de la
intuición, cualidad animal que hemos conservado a lo largo de nuestra historia
humana y debe ser ejercitada como el cerebro o cualquier músculo del cuerpo,
los motivos conscientes fueron prácticos. Limpieza, rápido aprendizaje,
admirable capacidad de independencia.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Cuando
se mete algo en mi cabeza no hay nada ni nadie que pueda detenerme. Creo haber
leído en algún lugar sobre los gatos siameses, me parecieron mágicos así que
comencé a hacer averiguaciones para encontrar una camada donde me estaría
esperando ella. Siempre quise que fuera hembra, esto sin ningún motivo en
absoluto, simplemente no me planteé otra posibilidad. Ahora me pregunto si esa
decisión no vendría de la misma intuitiva necesidad para encontrarme con mi
otra yo, en el sentido más animal del término y menos psicoanalítico, esotérico
o literario posible. Por fin me llamaron de una tienda de mascotas a la que
había estado acosando. Les llegaría una camada de gatitos recién destetados, de
tres meses. No eran raza siamés, eso sí, al menos no pura. La madre tenía
sangre intachable, pero el padre hasta ahora les era desconocido. Tal cual, me
encontraba en México apunto de adoptar una gata hija de la chingada, al mejor
estilo de Octavio Paz en <i>El laberinto de la soledad</i><span style="font-style: normal;">. Están bonitos, me dijo el vendedor tratando de
convencerme, sin saber que mi decisión estaba tomada y poco me iba a importar
cualquier desviación racial de mis planes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Fui
por ella. Estaba con sus hermanitos en una vitrina con incómodo suelo de reja,
y se le veía asustada. Me la dieron, la miré. Todo en ella parecía una pequeña
siamés. Sus ojos azules y bizcos, su cuerpo casi enteramente blanco con gris en
las orejas y la cola rallada. Me llenó su belleza. Le vi el vientre rosa y
tenía una cicatriz reciente, demasiado grande para su pequeñísimo cuerpo. Está
operada, se adelantó el vendedor. Entonces nunca podrá tener gatitos, pensé con
un dejo de tristeza misma que ahora ha mutado en agradecimiento porque
definitivamente ya no hacen falta más animales domésticos infelices, perdidos y
abandonados. Por más que estos sean gatos más capaces de vivir en soledad que
los perros.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los animales
domésticos han recibido el mismo sufrimiento que una vaca en un matadero, o los
pájaros y peces en jaulas, aunque el formato cambie. Habría que operarlos a
todos, perros y gatos, durante algunas generaciones mientras se les encuentra
hogar. Luego, bajo medidas de control dignas de ellos, dar paso una vez más a
los designios de la naturaleza. Así nos haríamos cargo del abandono, única
causa de tanto animal callejero. Es lo menos que podríamos hacer por quienes
hemos condenado como especie a tanta miseria, pero habría que vérselas con el
demonio que en este caso viene a estar fielmente representado por todos los
criadores. Ganan millones y millones obligando a hembras a parir sin descanso
para luego arrebatarles a los cachorros y venderlos por precios ridículos a
gente de la que no tienen la más remota idea. Ellos son el verdadero enemigo.
Pero me he desviado del tema.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Le
costó acostumbrarse a su nueva vida doméstica. Poco a poco notó que yo no le
haría daño, así que se quedaba tranquila conmigo e incluso dormía acurrucada
sobre mis piernas. Pero cada vez que entraba otra persona se escondía para no
salir más. Luego, mientras fueron pasando las semanas, tomó más confianza a la
gente de la casa. Con todo, su natural rechazo a los desconocidos no ha
cambiado hasta hoy, mezcla de timidez con verdadero miedo. Tiene preferencias,
a veces se acerca a alguien luego de unos minutos desaparecida y otras no lo
hace jamás. Es cosa de tiempo, pero el impulso inicial a huir al escondite más
cercano es total y constante salvo conmigo. Estoy convencida que esto le viene
de un trauma en la infancia. Me bastó conocerla de cachorra para notarlo. ¿Y
qué no todos los seres de cualquier especie llevamos impreso hasta el día de
nuestra muerte esos primeros momentos que la vida nos arrastra para
encontrarnos, antes incluso de ver la luz? ¿No hemos absorbido todos los
sentimientos de nuestra madre y cada situación que transcurría tras la pared del
útero? Sí, nos llevaremos nuestro inicio hasta el final, como la vieja
serpiente que se muerde la cola. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por motivos de búsqueda personal
viajé a Santiago de Chile para vivir. Ella vino conmigo. Trámites con el
veterinario, quien la revisó y luego aseguró que estaba en perfecta salud, que
ya no crecería más, que sería por siempre pequeña y lo más probable, gordita.
Habrá que darle comida de dieta llegado su momento porque hormonalmente va para
la obesidad. Largo trayecto de ocho horas en avión, hipotéticamente suavizado
con una pastilla que se supone la debía dopar pero sólo entró en parte.
Disfracé el medicamento dentro de un pedazo de salchicha que estaba a la mitad
cuando la recuperé en su jaula, con las pupilas más dilatadas que Jim Morrison.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una
vez en Santiago hemos vivido en siete lugares diferentes, y eso que sólo
llevamos siete años. No analizaré las posibles implicancias de dicha
coincidencia, las dejo al libre albedrío de la imaginación lectora. Diré que
algunos cambios han sido conscientes y otros inevitables, lo cierto es que más
de la mitad de mi vida la he pasado en mudanzas, tanto de país como de casa, y
tal vez esa costumbre la llevo en las circunstancias que se me cruzan. Me gusta
viajar pero también deseo tener mi nido. Ella lleva esa vida viajera porque
está conmigo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cada vez que
llegamos a un lugar nuevo ella me agradece, con gestos cariñosos y su lenguaje
hablado que aunque no utilice mis palabras castellanas ya comprendo. Se siente
honrada porque no me separo de ella pase lo que pase, porque todos los momentos
difíciles o placenteros los pasamos juntas, porque un nuevo territorio contiene
un viejo amigo y las sorpresas nos alcanzan a las dos. Soñamos y trabajamos
juntas, respetando nuestras respectivas responsabilidades y espacios. Me llama
la atención estos arranques de amor incontrolable cuando nos instalamos en un
nuevo lugar. Los gatos en su naturaleza no gozan con los viajes, al contrario,
se estresan y asustan, tardan en encontrar esa curiosidad tan característica en
ellos, quizás porque sus sentidos los alertan de otras formas. He leído que,
entre otros sentidos que no comparten con nosotros, son capaces de percibir los
espacios más allá de suelos, paredes y techos. Todo ello conlleva una
responsabilidad especial. Es como si viéramos más allá de lo que nuestros
limitados ojos humanos nos permiten. Seríamos más precavidos, quizás. O más
humildes.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
jaula fue abandonada por una manta donde la arropo cual un recién nacido, un
capullo, una oruga o un tamal. Al contrario de lo que sucede con la jaula no
llora cuando la traslado así, se queda tranquila, inmovilizada entre mis
brazos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ella
tiene la facultad de la metamorfosis. A veces es mapache, otras lechuza, oso de
peluche, humano, paloma y tigre. Se llama Mim por Madame Mim, esa bruja rival
del mago Merlín que era muy mala, chistosa y morada. Siempre he amado a Madame
Mim y también le he admirado con un tanto de envidia, pues mi profesión
frustrada es la de bruja. No lo fui porque no había encontrado a mi maestra, y
esa profesión no se aprende en los libros. Ahora me doy cuenta que tengo mi
tutora, frente a mí, todos los días. No por nada los antiguos aseguraron que
las brujas se disfrazan de gatos. La vida está llena de magia y no es que esta
sea algo sobrenatural sino todo lo contrario, está en la naturaleza. </div>
<!--EndFragment-->Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-13533843421083538132012-10-27T07:07:00.002-07:002012-10-27T07:07:53.074-07:00Polvareda V
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
(Publicado en Escáner Cultural)</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esos señores que se perdieron en
el mar para nunca volver tenían su propia historia. Resulta que ya habían
alcanzado el poderío de toda la zona tiempo atrás, y las tribus les tenían un
rencor espantoso. Se les veía en sus gestos, cuando iban a besarles los pies y
no podían evitar mirarlos a la cara, cosa que era absolutamente prohibida.
Clavaban un instante sus ojos en los de aquellos amos y luego volvían a
deshacerse en servilismos, borrando lo recién hecho. Y pudo haber pasado
inadvertido ese odio pero era tan intenso y se prolongó tanto en el tiempo que
los señores empezaron a sospechar. Cómo es posible que no nos teman, que no nos
levanten por encima del cielo, que no nos agradezcan día a día la salida del
sol. Esto se preguntaban y por dentro el gusano del orgullo les corroía el
estómago. Ellos llegaron hasta ahí por voluntad, luego de ganarse el territorio
a punta de guerras. Quedó muy claro quién era el vencedor y quién el vencido
así que no podían tolerar esa innombrable molestia que les llegaba hasta los
corazones. Esperaron que el momento fuera oportuno, que alguien de las tribus
dejara escapar una palabra de más o una evidencia donde la falta de respeto
saltara a la vista. Pero los otros eran precavidos. Y así continuó pasando el
tiempo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Estaban
los dueños y señores de las tierras con sus mujeres. Gozaban haciendo que ellas
les adornaran el pecho, los peinaran en moños altísimos y les dibujaran el
vientre gordo haciéndoles cosquillas. Cuando uno nuevo nacía mandaban a las
madres a buscar maderas a la selva para luego tallarlas en tablas muy rectas,
las cuales eran amarradas al cráneo del recién nacido haciendo presión por
adelante y por atrás. Al principio el niño lloraba desconsolado pero luego la
fuerza de la costumbre era más fuerte y aprendían a caminar lento para no
caerse con el excesivo peso que llevaban arriba. Valía la pena porque con el
tiempo les crecía la cabeza en punta, se les deformaba el cráneo haciéndolos
parecer más inteligentes. Era un signo de distinción máxima que todos
comentaban admirados. Mira su frente tan amplia, decían. Seguro debe ser
descendiente de esos que alguna vez bajaron del cielo para hacernos los que
somos. Estuvieron aquí y eran más altos, más bellos y luminosos que cualquiera,
con la cabeza más puntiaguda que todos los hijos de nobles. Tenían una
inteligencia suprema. Lo podían ver todo, tanto lo que ocurre a sus espaldas
como bajo el mar y a la vuelta de la galaxia. Ellos viajaban en el espacio y
llegaron hasta nuestro lugar para enseñarnos cosas que hemos olvidado. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A
las personas les hacía bien contar historias donde su descendencia llegaba
hasta cuestiones trascendentes que ellos mismos no alcanzaban a entender. Se
congregaban para adorar dioses que nunca habían visto pero que sentían en su
interior. Algunos se sabían parte de ellos mientras que otros se esmeraban en
alcanzar las estrellas. Quizás por eso no podían soportar que existieran
hombres gordos dueños de todas las tierras haciéndose pasar por divinidades.
Qué tenían esos que no tuvieran ellos. Además de las enormes panzas eran
iguales. De piel morena, pelo negro muy liso, manos hábiles con uñas rosadas,
ojos que en su oscuridad tendían siempre a mirar al cielo nocturno. Todo en su
cuerpo les hacía hermanos, pero en sus conocimientos los alejaba. Pues aquellos
señores tuvieron la posibilidad de ser educados y se sabían todas las técnicas,
danzas y canciones. Sin embargo en habilidades físicas las tribus los superaban
porque ellos sobrevivían por sí mismos enfrentándose desnudos noche y día a la
selva sin ayuda de sirvientes. Se sonrieron. Entonces comenzó a construirse el
plan para matar a quienes los gobernaban.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Alguien
fue y les dijo todo a los señores, por supuesto nunca se supo quién. Pero de
qué otro modo explicarse lo que sucedió. Iban en camino, como bestias
sigilosas, a armar la emboscada, cuando abruptamente se quedaron dormidos.
Entonces los señores llegaron hasta ellos. Les arrancaron las cejas, las
barbas, les quitaron sus collares, pulseras, plumas y brazaletes. Los dejaron
desnudos y heridos. Cuando despertaron estaban solos y ya amanecía. Les dolía
la cara. Volvieron a sus casas como perros con el rabo entre las patas y
mientras tanto en sus palacios los señores reían mientras trabajaban en su
próximo proyecto. Eran unos muñecos tamaño humano hechos con paja, papel,
madera y ramas. Los pintaron y moldearon hasta que parecieron reales. Eran como
cadáveres que en cualquier momento cobrarían de vuelta la vida. Luego les
pusieron las barbas, cejas y todas las pequeñas joyas que esos sirvientes
habían recolectado a través de sus herencias. Construyeron en torno suyo una
cerca con púas gigantes y ahí los ensartaron. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Lo
que sucedió después es algo que jamás pudieron olvidar, y se cuenta generación
tras generación cada vez con más lujo de detalle. Rezaban para que su dios les
ayudara a aplastar a quienes se les habían revelado y así fue como desde el mar
lejano les llegó poco a poco un sonido zumbante, incrementando su volumen
mientras pasaban más minutos. Creyeron que tal vez el océano se saldría de su
cama como en tiempos pasados pero no fue así. El cielo se cubrió de una densa
nube oscura que sin embargo se movía en un ritmo diferente al viento. Llegó la
nube hasta ellos y pudieron ver que estaba hecha de incontables insectos
voladores, negros y amarillos, a quienes después llamaron abejas. Iban directo
a las flores y luego volvían a juntarse para adoptar la forma de todos los
pétalos que tocaron. Una mujer levantó las manos y fueron hasta ella,
cubriéndola entera. Después emprendieron vuelo y en lo alto imitaron la figura
de esta mujer a la que hicieron danzar entre las nubes que parecían mirar
incrédulas este prodigio. Luego bajaron hasta uno de los recién nacidos
trazando círculos en torno a él y rozándolo con sus alas haciéndolo reír. Uno
de los señores, el más interesado en la batalla que ya impregnaba el aire,
abrió unas calabazas y las levantó para que las abejas llegaran hasta ellas.
Una vez los insectos estuvieron dentro las cerró y selló. Por unas horas se
escuchó el grito de las abejas hasta que se cansaron y todo quedó en silencio. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Cuando
oscurecía los señores disfrutaban de un banquete en la punta del cerro sagrado.
Las mujeres y niñas los acicalaban poniendo frutas en sus bocas hasta que estos
ya no podían más. Así se fueron las horas hasta que escucharon pasos acercarse.
Eran ya no los guerreros más destacados sino las tribus enteras viniendo por
ellos, tantos que les fue imposible ocultarse entre toda la vegetación al paso.
Pero no les importó porque allá en el palacio de los señores se veían algunos
guerreros listos para la pelea, y eran tan pocos en comparación que llegó a
darles risa. Poco sabían de lo que estaban mirando, sólo muñecos sin vida, y
así continuaron su camino más airados que nunca. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Llegaron
hasta la selva calabazas que se estrellaban en el suelo dejando salir miles de
abejas enfurecidas. Los insectos volaban directamente a las tribus y les
pinchaban los ojos primero, atacándolos después por todo el cuerpo. Caían
muertas en cuanto usaban su aguijón pero en seguida venían más y la cosa no
parecían terminar nunca. Los señores bajaron lentamente del cerro con sus
mujeres, y ambos mataron a sus contrincantes a palos. Fue tan fácil la tarea de
enfrentarse a seres que ya estaban ciegos y adoloridos. Muchos otros de las
tribus corrieron hasta sus casas para nunca volver. Algunos habían tomado
calabazas que no se estrellaron en el impacto con la intención de examinarlas
desde la tranquilidad de su hogar, pero fueron invadidos por ataques de veneno
para ellos mortal. Sus cuerpos aun no estaban acostumbrados al aguijón de las
abejas. Vieron morir a sus hijos, mujeres, vecinos, miraron cómo desaparecían
pueblos enteros. Y desde su palacio los señores decían a sus hijos ahora sí
estamos listos para irnos pues nuestro tiempo ha llegado y ya puede escucharse
cómo nos llama el señor de los venados. Entonces desaparecieron en el mar.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Solamente dos
abejas sobrevivieron esa primera guerra, muy jóvenes aun como para usar su
aguijón. Se fueron volando lejos de los hombres a quienes ahora temían porque
las encerraron para utilizarlas como armas gracias a lo cual todos sus pares
habían muerto. Dicen que por un tiempo, mientras sus cuerpos crecieron entre
las flores, planeaban qué hacer para cambiar el rumbo de aquellos seres confundidos.
Permitieron que su propia tristeza mutara en néctar y éste en miel. Entonces se
dijeron hemos cumplido nuestra tarea. </div>
<!--EndFragment-->Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-87003053805595529532012-10-17T05:22:00.001-07:002012-10-17T05:30:21.732-07:00De ángeles y ninfas: Una defensa del ensayo <!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El pasado martes 2 de octubre se
hizo una conversación en torno al último libro de Adriana Valdés. Con un título
sugerente, <i>De ángeles y ninfas</i><span style="font-style: normal;">, y un
subtítulo que puede atraer a algunos y asustar a otros tantos, </span><i>Conjeturas
sobre la imagen en Warburg y Benjamin</i><span style="font-style: normal;">, esta
publicación nos convoca especialmente a todos los que leemos o escribimos sobre
imágenes. Pero sobre todo invita a pensarlas, y es aquí donde se convierte en
algo más amplio. Este texto no es en defensa de dos autores en particular, sino
en defensa del pensamiento mismo que genera la imagen. Y qué mejor forma para
hablar de este título, publicado por Orjikh Editores. Dirigieron la
conversación Fernando Pérez, Ana María Risco y la misma Adriana Valdés dentro
del Magíster en Estudios de la Imagen de la Universidad Alberto Hurtado, y
dieron pie para que nuevas lecturas brotaran de un escrito que no ha pasado
desapercibido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
“Una cierta
voz y una cierta mirada, más que los temas que toca, es lo que queda al leer
sus textos”, dice Pérez pensando en el trabajo de Adriana Valdés y tocando así
un punto que es aquí central. Nos encontramos ante un ensayo, forma literaria
que por motivos para mí incomprensibles es sumamente menospreciado en este
país. De hecho difícilmente se le considera un género literario, aunque lo sea,
y es común observar que se le trata bien como periodismo o como algo meramente
académico. Podríamos aventurar muchas definiciones de ensayo y sin pretender
competir con Michel de Montaigne en su insuperable concepto de ensayo- error,
diría que es sobre todo una escritura de ideas. Es necesario exigirle no sólo
contenido sino calidad estética, ritmo, composición y todas las delicias que
puede traer consigo la mejor literatura. Aquí el texto de Valdés se encuentra
dentro del público lector con un primer reto que deberá sortear con elegancia.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Dos imágenes
aparecen como centro de la trama, la ninfa en relación a Warburg y el ángel en
relación a Benjamin. La primera le llama la atención a su respectivo pensador
porque ilustra de maravilla la irrupción del pasado en el presente. Un pasado
que por lo demás, incluso en el mundo mítico grecolatino, se escapa de las
leyes que pretenden medir y detener algo que en sí es fluido y metamórfico.
Situación muy parecida a lo que fuera del libro Adriana Valdés describe como su
experiencia al escribirlo, tratando de “enfocar algo que está en movimiento
cuando tú misma te encuentras en terrenos movedizos”. Por eso defiende y
considera necesario adoptar un “tono dubitativo”, lo cual la distancia en el
acto de la escritura puramente académica. La segunda imagen, la del ángel,
obsesiona a Walter Benjamin por considerarla una manera de concebir el
pensamiento brillante. “En el libro de los pasajes, Benjamin compara el
conocimiento, y al texto con el trueno, que se oye un cierto rato después de
verse el fulgor”. Igual a la leyenda del Talmud también citada en el libro
donde se cuenta que momento a momento surgen multitudes de ángeles creados por
Dios para vivir fugazmente y luego desintegrarse y desaparecer. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"></span> Tomar
a dos autores para leer los cruces que puedan surgir entre ellos es en su
comienzo el ejercicio de una ficción, el encuentro académico que ellos nunca
tuvieron en vida por diferentes motivos tanto físicos como ideológicos. Aquí
comienza el libro y se planta en recrear lo que desde una perspectiva fue
imposible mas no por ello debe dejar de ocurrir. No se trata de plantear sus
respectivas influencias, ni siquiera de ilustrar al uno con el otro, sino de
situarlos en paralelo para observar las ideas que de ahí surjan. Justamente
sucede esto con las imágenes, quienes “son capaces de generar pensamiento (y no
sólo de ilustrarlo a posteriori)”. Y, si se tiene suerte, este pensamiento
puede ser un ángel deslumbrante que se disuelve tan rápido como llegó, para
luego quizás dar paso al nacimiento de una teoría, y en este caso de un libro.
También podrá convertirse en una idea como ninfa que muta constantemente
mientras más se la va trabajando. Adquiere su propia vida, ajena a nosotros.
Entonces ese pensamiento iluminado se transforma en algo menos perfecto pero
que tendrá el mérito de ensayar la permanencia de esa luz fluida.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"></span> Todos
sabemos que las imágenes tienen vida propia. Entran a nuestra mirada y si han
llegado hondo permanecerán más allá de la mente por tiempo incalculable, por
supuesto siempre cambiando de forma. Adriana Valdés, hablando sobre su libro,
opina que existen textos que reviven pero la imagen tiene más revitalidad. Hace
una distinción, sin embargo, entre un texto literario y uno académico, también
necesario pero el cual según su mirada caduca más rápido. Habría que agregar
que quizás por ese motivo la literatura pervive mejor en el tiempo, justamente
porque trabaja con imágenes que tienen vida propia y por lo mismo generan más
pensamientos nuevos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"></span> Hay
que decirlo, este no es un libro que dejará satisfechos a quienes busquen más datos duros sobre la obra de Warburg o Benjamin, y lo digo sobre todo
pensando en éste último. Habría que meditar detenidamente si existe una figura
más manoseada que Benjamin dentro y fuera de la academia. Se lo usa en
cualquier momento y cada vez que se le menciona llueven las pontificaciones.
Los fanáticos fundamentalistas de Benjamin están en todas partes y se
diferencian profundamente de la sensible amabilidad y deferencia que dicho
intelectual tenía con el lector. Tampoco se encontrará aquí una voz con
autoridad que llegue a trazar una nueva brecha en la historia de la filosofía o
el pensamiento. Lo más atractivo de este libro pareciera ser todo lo contrario:
su naturaleza poco pretensiosa, sencilla e inteligente que no se permite caer
en la pose erudita. Lo anterior es valioso considerando que la autora tiene el
material suficiente como para hacer un estudio puro y duro, sin grietas ni
posibles resquicios donde las ideas propias reciban a las que surjan en el
camino del lector poblando el momento de ángeles y ninfas.<o:p></o:p></div>
<!--EndFragment-->Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-69669221454720810092012-10-03T10:29:00.002-07:002012-10-03T10:33:40.825-07:00Conversación sobre publicaciones, nuevos modelos editoriales y su contribución en los discursos del arte contemporáneo.<br />
(Publicado en Artishock)<br />
<br />
<br />
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El sábado 29 de septiembre, desde
las 13:30 a las 14:30 horas, se reunieron en el Conversatorio Ch.ACO cuatro
exponentes de editoriales independientes contemporáneas. Francisca Sánchez
junto a Ignacio Gumucio (Chile) representaron al colectivo editorial <i>Vaticanochico</i><span style="font-style: normal;">. Julián Rodríguez (España) habló
sobre su proyecto de galería y editora </span><i>Casa del Fin</i><span style="font-style: normal;"> y </span><i>Periférica</i><span style="font-style: normal;">. Moderó Alejandra Villasmil (Chile) en calidad de editora de </span><i>Artishock</i><span style="font-style: normal;">. La conferencia se fue llenando poco a poco, tanto
de oyentes como de comentarios y temas a discutir. Hubo que finalizar un tanto
abruptamente cuando el tiempo estaba encima, lo cual señala las muchas
inquietudes que estos temas están despertando en tiempos donde tanto se gusta
hablar del “fin del libro”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Los cuatro
conferencistas son personas creativas además de participar dentro del mundo
editorial, todos artistas visuales salvo Julián Rodríguez quien es escritor de
ficción y no ficción publicado por Mondadori. Parece importante recordar este
punto a la hora de seguir el siguiente breve resumen de la conversación, pues
los puntos de vista que emergerán aquí son sin duda de quienes viven el día a día
el mundo del arte. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Comenzamos con
<i>Vaticanochico</i><span style="font-style: normal;">, quienes cuentan que
nacieron a fines del 2009. Proponen el interesante término “tartamudeo” para
hablar de ellos mismos porque se manifiestan de manera facsimilar. Estos
facsimilares son cuadernos de artistas, es decir, las herramientas de trabajo
que estos utilizan. Muestran algunos ejemplos como un libro que imita el diseño
exacto de un cuaderno Torre verde, salvo por la información escrita que en vez
de señalar la marca dice “</span><i>Cuaderno verde</i><span style="font-style: normal;">, Misha Stroj”. Automáticamente convierten un objeto de uso cotidiano
en una pieza interesante a un nivel artístico. Por dentro las páginas contienen
pensamientos visuales de una persona que los ha trazado sin la intención previa
de publicarlos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
“Nunca hemos
pensado en los libros que son “necesarios” para el medio”, suelta Ignacio
Gumucio en una constante actitud de bajarle el perfil a la situación. Explica
que más bien son documentos que les han llegado, como por ejemplo el de un tío
suyo. Continúa diciendo acerca del mercado editorial que “en general el diseño
de los libros es la parte de la que uno más se puede avergonzar”. En <i>Vaticanochico </i><span style="font-style: normal;">se escanea, esa es como ellos dicen
la parte ortodoxa. Pero como buenos artistas no encuentran nada más aburrido
que repetir eternamente un procedimiento tan plano como el escaneado, así que
resolvieron hacer una alianza importante. Francisca Sánchez recuerda que “lo
ideal era encontrar alguien que lo hiciera por nosotros”, y ese alguien fue </span><i>Ocho
Libros</i><span style="font-style: normal;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
La <i>Editorial
Periférica</i><span style="font-style: normal;"> comienza hace seis años en
España, proyecto al cual se suma desde hace dos años el nacimiento de la
galería </span><i>Casa del Fin</i><span style="font-style: normal;">. Julián
Rodríguez muestra algunos libros allí publicados, entre ellos </span><i>Jamás
el fuego nunca </i><span style="font-style: normal;">de Diamela Eltit. El diseño
es en comparación conservador, como cualquier libro de buena factura en una
librería comercial. Julián cuenta un chiste español que a todos hace reír.
“¿Qué se necesita para ser editor? Ser catalán y rico.” Así ejemplifica
profundamente lo que hasta hace poco significaba meterse en el campo editorial
dentro de su país. Dentro de un panorama por él descrito como burgués y
elitista, parecía necesario proponer nuevos caminos de distribución de la
lectura. Cuenta que él proviene de otra realidad, por ejemplo sus abuelos siempre
trabajaban en el campo, y “publicar significa eso: hacer público”. Piensa en
las diferencias dentro de los medios artísticos escritos y los visuales, ambos
espacios en los que él se mueve. Observa que “el arte contemporáneo está en un
terreno movedizo mucho más difícil de fijar que la literatura”, pues siempre
hay problemas al determinar qué es contemporáneo dentro de lo visual. Al día
siguiente puede que ya no lo sea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Para <i>Vaticanochico</i><span style="font-style: normal;">, explica Ignacio Gumucio, siempre fue
importante que sus libros no sean gratuitos como los catálogos. Era claro que
deben ser “libros- libros”, pero tampoco caros. Entonces “se desarma como
objeto y aparece como herramienta”, piensa Francisca Sánchez, y continúa
diciendo que el intento es que sea “un medio para acceder a otra cosa”. Luego
se queda en silencio que se rompe con un “vamos a ver si se transforma”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Alejandra
Villasmil compara lo anterior con el trabajo de <i>Editorial Periférica,</i><span style="font-style: normal;"> cuyos libros son más literarios y siempre trabajan
con texto. Julián Rodríguez coincide, aunque comenta que algunos van dirigidos
al ámbito de la galería y el arte, siendo el texto el soporte del trabajo. “En
ese sentido es más tradicional”, reflexiona él mismo. “Todos esos autores son
buenos escritores”, y eso alimenta la galería.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Hablando de
números son dos mil quinientos ejemplares en la primera edición con lo que está
trabajando<i> Periférica</i><span style="font-style: normal;">, mientras que en </span><i>Vaticanochico </i><span style="font-style: normal;">hacen mil doscientos. Con respecto a
esto Alejandra Villasmil plantea la pregunta sobre cómo se enfrentan en calidad
de independientes al mercado. Julián Rodríguez opina que “el beneficio no es
sólo económico”, explicando que “son proyectos intelectuales que devienen
comerciales” porque “hay una necesidad de autofinanciación”. Además se
preocupan especialmente de la difusión. “En nuestro caso todavía no lo
sabemos”, dice Ignacio Gumucio, “es un misterio”. Habla de aportes que han
recibido de diferentes fondos. “Es muy difícil que la venta financie los
libros, y no es una expectativa que sea sana tener”. Francisca Sánchez cuenta
que ahora tienen un Fondart y harán cuatro libros con eso, pero “si en algún
momento dejamos de publicar en unos años más yo no me asustaría tampoco”. En su
editorial hay un énfasis en las redes porque están publicando a artistas que
son amigos, llegan de otros países y surge de ahí un nuevo libro. “La idea es
que los amigos que vienen se conviertan en artistas invitados que vendrán de
vuelta. Son socios de por vida.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Volviendo al
tema del mercado, Alejandra Villasmil pregunta por lo que sucede en ambos casos
a nivel de circulación. Julián Rodríguez habla de lo importante que es
reconocer a los artistas fuera del ámbito local. Menciona Argentina, Perú,
Chile y Estados Unidos como puntos clave dentro de <i>Periférica</i><span style="font-style: normal;">, así como los países europeos donde se habla más
español como lo es Italia y cayendo en la redundancia, España. En estos lugares
hay empresas distribuidoras, por ejemplo en el caso de Chile lo son </span><i>Hueders</i><span style="font-style: normal;"> y </span><i>Liberalia</i><span style="font-style: normal;">. Lo que sí sucede es que las novedades a veces llegan tiempo después.
Ignacio Gumucio aclara que para </span><i>Vaticanochico </i><span style="font-style: normal;">es </span><i>Ocho Libros</i><span style="font-style: normal;"> quien se encarga de la distribución y “en el extranjero hay unos pocos
intentos a nivel Matute”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Alejandra
Villasmil le pregunta a Julián Rodríguez si ha tenido la oportunidad de visitar
librerías ahora que está en Chile, y él responde que no es un experto en la
materia. Habla de “librerías literarias” para diferenciarlas de las comerciales
y dice que pasarán sin falta por <i>Metales Pesados</i><span style="font-style: normal;">, </span><i>Prosa y Política</i><span style="font-style: normal;"> y </span><i>Prólogo</i><span style="font-style: normal;">. Para </span><i>Periférica </i><span style="font-style: normal;">es necesaria la complicidad del librero lo cual no se
da en librerías muy apegadas a la novedad. Luego menciona un dato que por un
momento los congela a todos de impresión: “La industria editorial en España es
la única que no se sostiene públicamente, sino sólo por los lectores”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Desde el
público se plantea una inquietud. Para los escritores latinoamericanos hispano
hablantes la única perspectiva de entrar al mercado europeo es pasando por una
editorial española, y las editoriales en España no se arriesgan con autores que
estén fuera del canon. Por ejemplo el libro publicado por <i>Periférica</i><span style="font-style: normal;"> de Diamela Eltit es de una autora por completo
canónica. Así que en este sentido seguimos totalmente colonizados. Julián
Rodríguez dice que en parte esto es cierto pero por otro lado es falso. Por
ejemplo, ahora el mexicano Yuri Herrera es conocido porque ellos lo hicieron
famoso. Y Diamela Eltit no es canónica allá. La intención en su editorial es
mostrar tres generaciones de latinoamericanos, algunos de ellos jóvenes como el
mismo Herrera o el chileno Carlos Labbé. Los españoles son muy conservadores
para leer, de Latinoamérica sólo se venden los del Boom. “Me parece mucho mejor
la literatura latinoamericana que española”, dice y luego opina que dentro de
unos años será Miami quien tome las decisiones editoriales para la parte
comercial como ha sucedido con el peruano residente en Estados Unidos Daniel
Alarcón. Sin embargo cuenta cómo antes se decía que el mercado hispano parlante
iba a desaparecer, y ahora se leen más libros en español que nunca. Las cosas
han empezado a cambiar. Hay, se puede decir, un “canon heterodoxo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Otra persona
del público se presenta como artista visual y les pregunta a <i>Vaticanochico </i><span style="font-style: normal;">cómo se llega a ellos para publicar. “Esa es la parte
más antipática”, suelta Ignacio Gumucio, “pero no me dan ganas de solucionar
ese problema”. “Es un problema de validación para los artistas el hecho de
hacer libros porque creen que se los pidieron.” <o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "Times New Roman";">De nuevo uno de los oyentes participa
diciendo que <i>Vaticanochico</i></span><span style="font-family: "Times New Roman";">, aunque no tiene una ideología, la tiene porque “es una propuesta”.
Pero Ignacio Gumucio discrepa explicando que en realidad “no va mucho más lejos
de la fiesta de cumpleaños”. Francisca Sánchez se ríe y dice “voy a ir más
lejos de lo que Ignacio está dispuesto a aceptar”. Ella sí encuentra una
ideología que descansa en ese “tono desabrigado” además el trabajo que ellos
hacen “es una forma de salirse del rol del artista”, lo cual sin duda le parece
un buen lugar para estar. Finaliza confesando que además “meterse en la vida de
los otros también es muy entretenido”. </span><!--EndFragment-->
Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-3921027873507974372012-09-27T07:06:00.002-07:002012-10-04T08:47:28.124-07:00Polvareda IV<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
(Publicado en Escáner Cultural)</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<br />
“Se recomienda usar el
pasado como trampolín, no como sofá.”</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Antes que comenzaran las guerras
donde los hombres se hicieron asiduos a lanzarse entre ellos los cráneos de sus
sacrificados, habían creído ser felices por un tiempo. Descubrieron que podían
intercambiar a sus hijas por frijoles, techos, bebidas y animales. Tenían en su
poder un gran cúmulo de riquezas cada vez que una de ellas nacía. Esperaban a
que les salieran los senos y la curva de la cintura se pronunciara pero algunas
veces su paciencia no llegaba a tanto así que las casaban igual. Dicen que una
vez algún gobernante empobrecido tuvo por quinta vez un hijo varón y, en vez de
enorgullecerse por engendrar otro guerrero, se desesperó porque vio frustrada
su ansia de riquezas. Lo vistió no muy emperifollado, le puso vestidos y
collares simples, arregló su pelo en un moño. Una vez se hubo convencido de que
el pequeño podía parecer una niñita le ordenó a la madre que le enseñara a
cocinar, a coser, a hacer masajes y a arreglar a sus hermanos con todo el lujo
del que los hombres gozaban. Al niño parecía gustarle, incluso su voz era más
femenina que la de sus primas. Entonces se apuró a casarlo, antes que fuera
demasiado tarde, bajo la promesa que el marido no intentaría tocarla hasta que
ella creciera. El padre huyó a una ciudad lejana siendo un hombre lo
suficientemente rico para satisfacer sus ambiciones, y con el tiempo se enteró
de lo que le había sucedido al hijo. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
El esposo del
niño, muy bien engañado, lo miraba con impaciencia. Había pasado casi un año y
su cuerpo no cambiaba, aunque sí había aumentado de estatura. Una noche no pudo
más, le arrancó los vestidos y se encontró con un puñado de carne colgando en
la entrepierna. Pensó que debía sentir furia pero en vez de eso lo inundó una
tranquilidad inusitada, llenándose de amor hacia ese ser. Lo abrazó y tomó
dichoso por esposa, y así ese niño fue siempre mujer. Una de las pocas mujeres
felizmente casadas. Tuvo privilegios que los vecinos nunca entendieron, mas
respetaron como un signo de excentricidad del marido. Su esposa tenía educación
y a cada pregunta recibía una respuesta y no un puñetazo. Así fue como se
enteró de la historia de sus más recientes antepasados, así comprendió porqué
los hombres en su tribu sufrían decepción y agotamiento.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Resulta que
años atrás un puñado de señores que ahora eran abuelos respetadísimos se fueron
a cruzar el mar con el fin de encontrar grandes riquezas prometidas. Así fue
como leían las señales que dictaban las leyendas. Nunca habían pasado por
encima del agua y se encontraron con que esta no era calma, transparente y
colorida como desde la orilla. Estaban seguros que en el camino se encontrarían
con corales y conchas preciosas pero no fue así. El primer momento de terror
sucedió poco después de zarpar en sus canoas. Un triángulo gris a ras del agua
vino hacia ellos rápido como una flecha. Lo observaron con interés cuando éste
trazó círculos alrededor de ellos. Hasta que el más joven estiró su mano
queriendo tocarlo pero en vez de atraer hacia sí un arma que podía servirles
como método de defensa más adelante un monstruo salió del agua con la boca
abierta y le comió el brazo. Vieron que tenía varias hileras de colmillos, y
todos creyeron estar dentro de una pesadilla pero por más que intentaron despertar
seguían ahí, frente a ese pez gigante que no se iba. Intentaron remar con
fuerza pero él era mucho más rápido. Parecía reírse cada vez que mostraba la
cara. Los dejó huir por unos minutos, pareció desaparecer y justo cuando
comenzaron a tranquilizarse surgió por delante dando un salto mortal. Vieron
entonces el cuerpo de ese demonio, mucho más grande que sus propias canoas, y
los hombres más valientes desmayaron de terror. Se fue directo hacia ellos y
los golpeó con la nariz, logrando voltearlos a todos. Una vez en el agua devoró
a la mayoría, mas no por completo. Dejó pedazos de manos y piernas flotando en
el agua, abandonando vivos a unos cuantos que intentaban mantenerse a flote
entre pedazos de cadáveres desmembrados. No hizo el más ligero ruido, jamás
rugió ni chasqueó al masticar los huesos. Se fue tan silencioso como llegó,
como una flecha de piedra, dejando tras de sí un rastro de sangre.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Siguieron su
camino los pocos que quedaron. Ya no iban tan confiados como cuando salieron
aunque nadie dijo una sola palabra de miedo por considerarlo mala suerte. Las
tormentas mar adentro no fueron nada en comparación al tiburón. Sólo agua
enfurecida, un elemento al cual conocían muy bien cuando venían tormentas y los
ríos se desbordaban arrasando con pueblos enteros. Llegaron por fin a una
tierra. Creyendo que era su destino desembarcaron pero no había ahí nada mas
que gente desnuda que los recibió de muy mala gana, escondiéndose entre la
selva en cuanto los vieron a lo lejos y robándoles las pocas plumas y piedras
que les quedaban mientras dormían. Los buscaron hasta cansarse, para cobrar
venganza, pero no hubo caso y se fueron de ahí más pobres que nunca. Decidieron
que esos seres rateros eran de seguro espíritus que se disuelven con el viento.
Siguió su camino por el mar, mas ya no estaban tan seguros de lo que hacían, e
incluso habían olvidado el motivo de su partida. Extrañaban a las mujeres,
tenían hambre, frío, el agua salada los embrutecía produciéndoles visiones
espantosas con pieles de animales que se alejan al tratar de alcanzarlas. Luego
de meses sin encontrar nada, comiendo raíces de las pocas islas desiertas con
las que se cruzaron, los dos restantes acordaron volver, y entonces les
gritaban a sus abuelos para que les ayudaran en su regreso a casa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Casi
no hubo necesidad de remar. Las corrientes marinas los fueron llevando y como
estaban tan cansados se entregaron a ellas. En el viaje escuchaban voces que
los tranquilizaban, hablando un idioma desconocido, y ellos gozaron de esas
dulces alucinaciones. Así fue como una mañana llegaron a orillas de sus
tierras. Todas las familias salieron alborotadas a recibirlos, miraban a lo
lejos buscando el resto de las canoas y los hombres en ellas. Los padres
lloraron a sus hijos tirándose los pelos. Las esposas jóvenes hicieron sus
maletas para volver a casarse, sabiendo que si tenían suerte les tocaría uno
mejor, mientras las viejas se alegraban en silencio de su libertad compartida.
Luego de vestirlos y alimentarlos les preguntaron dónde estaban las riquezas
pero éstos ya no sabían de nada. Sólo pedían que les dieran unas horas de
sueño.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Durmieron
y al despertar, súbitamente les vino a la memoria el porqué de su partida.
Habían salido tan confiados a conquistar tierras, a hacerse dioses. Ahora caían
en cuenta que el viaje había sido una gran pérdida de tiempo. Cómo fue que
sucedió esto, se preguntaban, qué araña venenosa nos picó para convencernos de
algo tan descabellado. Quizás comimos una de esas plantas que vuelven locos a
los animales y a los hombres también, decía uno. Tal vez fuimos poseídos por
algún enemigo muerto que quiso llevarnos a la perdición, intentaba adivinar el
otro. El caso es que, junto con el resto de los hombres fuertes de su ciudad
ahora muertos, habían decidido seguir los pasos de sus abuelos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Existía
una leyenda inscrita en las pinturas donde los antiguos solían poner sus
historias. En rollos largos de papel estaba dibujado que un día dos ancianos se
despidieron de sus familias y zarparon mar adentro para no volver más. Ya
presentían su muerte y entregándose a ella les hablaron antes a los suyos. No
lloren ni se lastimen, les decían, ya nos está esperando Nuestro Señor de los
Venados. Ha llegado la hora. Cuando quieran encontrarnos sólo miren hacia donde
sale el sol y les regalaremos una respuesta a todas sus inquietudes. Sigan
ustedes su camino y verán un día el lugar de donde vinimos. Así se despidieron.
Luego uno de ellos se acercó para dejar la señal de su existencia. “Éste es un
recuerdo que dejo para ustedes. Éste será su poder. Yo me despido lleno de
tristeza. Entonces dejó la señal de su ser, cuyo contenido era invisible,
porque estaba envuelto y no podía desenvolverse; no se veía la costura porque
no se vio cuando lo envolvieron.”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Los
abuelos habían muerto sin ser enterrados por sus hijos y mujeres porque no se
supo dónde iban a parar sus cuerpos y el mar jamás devolvió restos de ellos.
Quedó, eso sí, el envoltorio que pronto se convirtió en el objeto sagrado más
querido de todos. Estaba encima de una montaña, rodeado de piedras, y salvo por
el mito que lo envolvía nada en él dejaba traslucir alguna magia. El niño
vestido de mujer escuchó esta historia en boca de su esposo y no pudo sacársela
nunca de la cabeza. Veía a su alrededor y notaba cómo su pueblo iba dejando
pasar los días viviendo en el constante servilismo, rindiendo tributo a los más
fuertes e intercambiando mujeres por cualquier tipo de riqueza. Se sintió
atormentado e iba seguido a esa montaña para observar durante horas el
envoltorio y no encontraba respuesta alguna. De noche hablaba en idiomas que no
conocía y cuando se despertaba seguía escuchando esas conversaciones en su
cabeza sin entenderlas. Sentía fascinación por esa tela blanca envolviendo
quién sabe qué cosa, quiso con todas sus fuerzas descifrarla. No pudo encontrar
mas que silencio.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Así
cuenta un códice que luego fue incendiado por lo que ya no es posible
comprobarlo. Dicen que quien dibujó esos signos tenía una mano demasiado
delicada, incluso femenina, lo cual era extraño considerando que las mujeres no
participaban de tales labores. Allí se decía que el pasado es como un
envoltorio que no contiene nada a visible dentro, y del cual las costuras son
borrosas porque ha sido bordado por muchas manos en tiempos distintos. Sin
embargo su contenido es tan poderoso que puede obsesionar a cualquiera. El
truco está en no querer descifrarlo ni interpretarlo, sino tan sólo aceptar que
lleguen esas voces desconocidas, en el momento que ellas quieran, para decirnos
algo que no entenderemos mas nos llenará de sentido. Se trata de un bulto que
por fuera es como cualquier otro. Muchos pasarán frente a él sin percibir nada,
otros decidirán que adorarlo es una pérdida de tiempo. El que intente volver a
experimentar las glorias de antes será devorado por el monstruo que lleva
dentro, y sólo encontrará miseria y decepción. Quien se acerque a mirarlo será
arropado por él. </div>
<!--EndFragment-->Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-46376893612151713382012-08-22T11:39:00.003-07:002012-08-22T11:41:14.363-07:00Polvareda III<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">
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</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Publicado en Escáner Cultural)</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Trato de recordar pero fue hace
tanto tiempo que ya no me ayudan ni los números ni lo que otros me han contado.
Hago un gran esfuerzo por dejar que las imágenes pasen cual nubes, sin que yo
trate de retenerlas, como lo hace quien espera la muerte con valentía. Creo
haber estado caminando sobre un suelo húmedo. Sí, es lodo y estoy metida en
medio de la selva. Tengo nueve años. Camino sola. Mi respiración está demasiado
agitada, aunque mis pasos de felino van lentos y cautelosos. No estoy segura de
qué tengo miedo, pero escapo de algo sin saber en qué dirección viene. Muevo
mis brazos para encontrar una salida. No veo nada, sólo a veces un hilo de luz
se cuela entre las crestas densas. Baja para desaparecer dentro del fango
transformándose en renacuajos.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Había
estado en medio de una pelea. Es una casa desconocida y todo se viene abajo
entre risas de hombres. Vuelan cabezas de aquí para allá, embistiendo
violentamente lo que hasta hace un momento era una cena amagradable. Algunos
huesos humanos de estos que tengo frente a mí tienen carne que se niega a
desaparecer, y los gusanos roen felices restos de lo que antes fue piel. Otros
han pasado por el blanco impoluto para mutar al polvo duro, como la tierra que
se pega dentro de sí misma formando en apariencia una roca. Se deshacen con
cada viaje por el aire, van desprendiéndose pedacitos que se disuelven y
desaparecen. Otras se parten en trozos grandes, por aquí una mandíbula sin los
dientes delanteros, por allá un pómulo y la concavidad del ojo vacío. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Soy una niña
de nueve años, sentada en el rincón de lo que será mi próxima casa observo la
escena desde el suelo, con mis piernas cruzadas. Pienso en todo lo que va a
costar levantar ese desorden. Viene a caer un cráneo hacia acá y rápidamente lo
guardo en un pedazo de mi vestido. Esa mañana mi padre me dijo que había
llegado el tiempo de ser esposa y mujer. No entendí nada pero cuando vi a un
hombre alto y moreno, de pelo largo y músculos brillantes entrar por la puerta,
supe que era mi futuro hombre. Se me cerró el pecho en un nudo estrangulador y
no pude más que evidenciar pánico, corriendo hasta la puerta más cercana y
luego perdiéndome entre las hierbas ruidosas de la selva. Muy pronto me
encontró mi padre. Su mano rasgó el escondite y yo me enderecé inmediatamente,
caminando tras él de vuelta al lugar donde el hombre moreno me esperaba. Desde
ese momento enterré bien hondo mi miedo y me hundí en un silencio animal. Cómo
me llamaba en ese entonces no lo sé, pues consideraron que no era necesario registrarme
en las listas de altos nombres para ser conservados en el tiempo. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
La guerra de
cráneos comenzó hace días. Los señores de altos poderes tienen hijas que de
inmediato venden, intercambian o utilizan como moneda de préstamo, pero nunca
llegan a ser suficientes, y esos cuerpos de curvas apenas insinuadas resultan
ser causa de tanta enemistad entre los señores. La guerra se había instalado, y
sobraban prisioneros. Lo primero que se desprende era siempre la cabeza,
proyectil perfectamente a mano cada que una discusión airada llena los pechos
cubiertos de joyas. Los señores desde ese entonces gozan con el color de los
pájaros, creyéndolo parte de un mismo abanico. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Mi esposo,
hombre de unos veintitantos años, llega con un tucán de pico naranja tan grande
que supera por mucho su cuerpo, negro brillante, con extremidades rasposas que
se entierran en la piel. El pájaro está más aterrado que yo, y sale entre
revoloteos de sus manos arañando furiosamente mi cara. Lo agarramos en el
jardín de los Texicos, dice mi padre dándole una palmada en el hombro al otro,
soltando una carcajada que es compartida por el futuro yerno. Y ambos se ríen
tomados de los brazos mientras observan de frente la escena del tucán tratando
de aletear, porque no puede saber que le han cortado las plumas de atrás sin
las que ya no podrá volar.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
El ave corre
por la ventana perdiéndose en unos juncos. Ambos hombres salen a buscarlo. Y
cuando me quedo sola recuerdo algo que me había contado mi abuela: Las orgías
comenzaron con los primeros tres reinos. Llegaban primero a construir un templo
de piedra, altísimo, en el centro de la ciudad, diciendo que ese era el camino
a su dios y que a su vez éste podría bajar más fácilmente. Había un diálogo
cada noche entre los sacerdotes y unos seres que nadie ve salvo por el cielo
estremecido en rallas de fuego, tambores que retumban desde lo alto, temblores
que rajan profundamente el suelo mostrando todas sus capas coloridas, largas
noches y días de sol quemante o inundaciones del río que acabaron con pueblos
enteros para dar paso al nacimiento de cultivos comestibles que nadie plantó. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Las dos
ciudades, en tiempos de mi abuela, eran gobernadas por dos hermanos que según
los mitos se amaban y ayudaban. Cada uno tenía su propio templo, sus sacerdotes
personales y su comunicación con dioses diferentes. Se reunían todas las
semanas a tomar las bebidas alucinógenas y juntos lloraban al viajar por el
tiempo. Entraron cuando querían al palacio del otro porque las puertas amigas
permanecían libres. Hasta que un día al hermano menor se le ocurrió empuñar los
escudos, sólo para demostrar cuán fuertes eran frente a todas las desgracias de
la vida. Este hecho no fue visto con buenos ojos por su hermano mayor. Tomando
el gesto como una afrenta a su virilidad, se reunió con otro séquito esa noche
y decidieron atacar antes de la madrugada la ciudad vecina, para que así quede
bien grabada la inutilidad de los escudos frente a la violencia divina de un
reino. Así fue que entraron a la que antes era su propia casa, donde fueron tantas
veces invitados de honor, y mientras el rey dormía le abrieron el pecho y
sacaron el corazón palpitante para ofrecérselo a su dios en la cima del templo.
Entonces nació la guerra y no hubo cómo detener la sed de sangre que corrió
desde ese día. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
“… y allí
comenzaron también los festines y orgías con motivo de sus hijas, cuando
llegaban a pedirlas en matrimonio. Y así se juntaban las tres Casas grandes,
por ellos así llamadas, y allí bebían sus bebidas, allí comían también su
comida, que era el precio de sus hermanas, el precio de sus hijas, y sus
corazones se alegraban cuando lo hacían y comían y bebían en las Casas
grandes.” Ahora se juntan cada semana con el séquito del hermano muerto, ya no
para compartir una borrachera sino para atacarse hasta la muerte. Muchas
mujeres que están casadas con el enemigo desaparecen. Otras vuelven a los
brazos de su antiguo padre, pero éste ya no ve en ellas sino la causa de su
propia furia, y de hijas o esposas pasan a verlas como cautivas. Se enojan
porque las mujeres no hacen siempre las bebidas en su presencia, desconfiando
hasta de sus madres. Quieren que seamos bellas, pero se enfurecen si otro se
fija y con los ojos nos dicen que es nuestra responsabilidad entera, y nos
acusan de coquetas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Ahora entiendo
que por eso hay un bulto en mi bolsillo mientras continúo caminando con mis
pasos ya idénticos a los de una fiera. Sobre mi hombro descansa el tucán. Cada
tanto volteo a ver sus patas agarrándose con fuerza y me imagino que sus
sentidos presienten lo que va a venir, pues de vez en cuando lanza quejiditos
cuando estoy apunto de tomar una senda. Me hace desviar mi camino hacia un
lugar que no conozco. No sé qué me va a pasar pero no tengo tiempo para
pensarlo. Ahora lo que importa es salir de casa, llegar lo más lejos posible,
mimetizarme ojalá con la selva, ser una presencia y ya no un tesoro cuidado
celosamente. Sólo mi cuerpo está cansado. Pronto será tiempo de dormir. La luz
sobre las hojas más altas se ha puesto desteñida y amarillenta, avisándome que
pronto la oscuridad total se instalará. Siempre me han dado miedo las noches.
Siempre he jurado que, de verme sola en la selva y sin luz, moriría. Ahora
estoy así y ya no siento miedo, tan sólo una ligera tristeza que abre paso al
sueño. El tucán comienza a aletear.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Mientras
bostezo siento que mis pasos avanzan más y más rápido, como si el viento que
mueve el pájaro con sus alas me tomara de los pies haciéndolos muy ligeros.
Sigo corriendo en el estado de quien no está dormido ni despierto, con la
respiración más lenta y los brazos abiertos. Mis pies ya no están mojados y me
pregunto porqué, si bajo ellos continúa la selva. Volteo hacia abajo. Noto que
ya no estoy tocando el suelo y, ahora que me fijo un poco más, ya no consigo
ver mis pasos. Debajo mío avanza el paisaje acelerado. Voy hacia un destino
fijo que desconozco. Los restos de mi cuerpo desaparecen con el viento. Sólo
queda, al cerrar los ojos, la imagen de una calavera que sonríe. Afuera un
tucán sin plumas vuela más alto que nunca. </div>
<!--EndFragment--><br />
<!--EndFragment-->Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-19850834682388159802012-07-23T06:22:00.001-07:002012-07-23T06:23:07.519-07:00Polvareda<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
(Publicado en Escáner Cultural)</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
II</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Antes que los
señores de las grandes casas esparcieran su poderío por toda la tierra, hubo
dos reyes poderosísimos que de diversas maneras los engendraron. Se dice de
ellos que hicieron grandezas, que le dieron nombre a su cultura y que además la
convirtieron en una presencia inmortal. Creían en la edad de las ciudades y en
que estas permanecían luego de ser saqueadas, tragadas por la selva o reducidas
a sus cimientos. Esa fe inalterable hacía orgullosos a los señores, actuando
con una crueldad desmedida. Además tenían en su sangre naturaleza mágica, y
aunque esto último fuera cierto, no pudo ser visto en sus acciones. Sus nombres
fueron Cucumá y Chalcó. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ambos
reyes, mientras convocaban el poder absoluto, fueron destruyendo campos, selvas
y desiertos, arrasando al paso los distintos pueblos y ciudades con toda la
gente que tenían dentro. Entre los sitios poblados y las civilizaciones que ya
no existen se cuentan aquí cerca nuestro historias de humanos con apariencia
fantasma, con pintura en el cuerpo y cabezas puntiagudas. Habían otros que
abiertamente permitían a las mujeres llevar la casa y la economía familiar, así
como las tareas de medicina, para ellos dedicarse a tomar y hacer la guerra. Se
cuenta de unos que vivieron encaramados en la selva hasta que de manera
misteriosa desaparecieron abandonando sus ciudades. Otros hablaron de seres con
un poder mental tan grande que podían mover piedras monumentales a grandes
distancias, sorteando incluso riscos y acantilados. Los que estaban cerca de
las faldas de un gran golfo no habían sido vistos nunca, pero sí sus rastros de
cabezas gigantes. Unos más, a través de las cordilleras bailaban con ropas de
color fosforescente y daban giros que les hacían llegar al trance.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los
pueblos odiaban a Cucumá y Chalcó, y éstos no hicieron más que hacer la guerra
y conquistar todo a su paso para dominar sobre aquel que viviese. Cuentan que
una vez dos tribus olvidaron dar el tributo y los reyes se fueron en castigo
mayor hacia todos los sometidos, bien hubieran pagado o no. De esta manera
incrementaban el odio, y pronto los rebeldes se vieron rodeados por
civilizaciones enteras que sufrieron las consecuencias injustas, y ya no eran
tan compasivos estos como antes sino que el dolor los había hecho duros y habían
vuelto sus cabezas hacia sí mismos. Me mataron a un hijo por tu culpa, se
escuchaba a todo lo ancho. Los pueblos rebeldes primero se encogieron de
hombros pero viendo que algo terrible iba a ocurrirles, más terrible aun que la
conquista definitiva por la cual ya pasaban, terminaron doblegándose y pagando
todo lo que habían negado en ese tiempo. Así se quedaron en la ruina. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Inmediatamente
después los tomaron como esclavos, a ellos y a los de otros pueblos. Dicen que
los amarraron en árboles para que el sol achicharrara sus carnes y la humedad
los pudriera, para que llegaran los insectos a poner huevos bajo su piel y las
aves les picotearan el cráneo. Antes de abandonarlos ahí les tiraban cerbatanas
que los hicieron mimetizarse con el cactus desértico. Cuando estaban agonizando
los sacaron y con las medicinas de la selva volvían a su vida de encierro y
fuerza bruta. Fin del poder y la gloria. Las ciudades se incendiaron hasta
quedar el suelo de tepetate duro e inservible. Con el tiempo la tierra volvió a
dar sus frutos, sin embargo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
En el libro
que ya no existe se dijo que esto fue como si a una roca la atravesara un rayo
que bajó del cielo a gran velocidad cruzando enormes distancias, pues se le vio
trazar el espacio en una raya viva y punzante. Ese pedazo de fuego viene a caer
directo en la piedra, lastimándola, abriéndola en gajos que luego se trizan y
mueren. A los que aun cuentan estas historias se les abren los ojos
aterrorizados y se quejan de dolor, vencidos por el recuerdo. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Frente a un
lugar llamado Chiliponzingo quedó una montaña de piedras cortadas como si un
gigante llegara a tijeretearlas en
líneas perfectamente rectas. No existen esas formas en la naturaleza, han
pensado quienes ven hoy ese volcán que de tanto en tanto lanza cenizas, ha de
ser que estos eran de otro planeta. Hoy es un registro de la fuerza y el
poderío de Cucumá, quien vivió hasta bien anciano continuando con sus planes de
conquista hasta el fin de sus días envuelto en sábanas de seda. Muchos
quisieron matarlo, complots bien armados no faltaron, y se dice que fue por su
valentía de fierro pero también algunos piensan que ese fierro con que aplastó
a su gente terminó dándole a él en la cabeza. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Luego de
dividir las tierras y recaudar esclavos Chalcó aconsejó a Cucumá que fortificaran
las ciudades, con fosos y todo, que hicieran subir las paredes hasta cierta
altura donde nadie fuera capaz de trepar, que se llenaran las cimas de guardias
bien armados vigilando sobre todo al caer la noche y en el amanecer, que se
dieran alarmas cada vez que un movimiento perturbaba el horizonte y se flechara
con líquido somnífero a cualquiera que se acerque para registrarlo antes de
darle la entrada o la muerte. A Cucumá le pareció exagerada la sugerencia de su
amigo pero no dudó en aplicarla. Siempre había tenido confianza de los
excéntricos y sobre todo a quienes llevan sus ideas más allá del espacio que
les confiere su propia libertad. Lo que ambos no comentaban nunca, mas era el
motivo que les unía en ese afán, era el miedo a las tribus.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se
reunieron con los señores que les hacían un séquito en cada pueblo.
Constrúyanse las murallas, les ordenaron, que nadie alcance sus techos. Así
probaremos ante el mundo entero nuestra fuerza y nuestra hombría. Así sabrán
quién domina aquí, quién es el verdadero rey en la tierra. Diríjanse a las
ciudades, anden ustedes tranquilos, y no teman si alguno se les pone en el
camino con el fin de matarlos porque cualquiera sabe que yo inmediatamente iría
a abrirles el estómago. Vayan en calma y paz, lleven sus mejores armas y
convénzanse de no usarlas mas que para causar admiración y respeto.
Aprovéchense de su autoridad, de todo el conocimiento aprendido de tantos años
y todas las guerras que han vencido en el camino. Esta es y será nuestra
tierra. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y
cuando Cucumá se callaba todos los señores oyentes quedaban en el más pasmado
de los silencios, sin hacer nada mas que abrir sus bocas. Incluso Chalcó, quien
era más viejo y por lo tanto reverenciado como tal, no podía dejar de traslucir
una sonrisa de satisfacción cuando su compañero entraba en discursos. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los
señores se fueron, cada uno hacia una tierra y una montaña diferente, a
levantar murallas y guardar la lucha. Eran iguales cuando esto sucedió, todos
descalzos hablando el mismo idioma y creyendo en los mismos dioses, mas esa
hermandad de miradas cambiaría con el tiempo. Como amigos se despidieron en un
hasta pronto y fueron a cubrir las ciudades bajo su poderío pues ahora ya eran
reyes nombrados por los dos grandes. Tomaban sus flechas bien fuerte, como si
en cualquier momento fueran a sacarlas en embestida, dando pasos largos y
pesados, ordenando a sus séquitos cazar en el camino pieles de venado y
jaguares para cubrirse y espantar al paso. Salieron con motivo de vigilar a los
enemigos de Chalcó y Cucumá, quienes como padres enviaron a sus hijos y
súbditos a la cima de cada montaña. En seguida se hicieron héroes y pasaron a
la historia quienes aseguraron las entradas, cuidando hasta con los dientes las
ciudades de toda invasión exterior y de la tan temida llegada de las tribus. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Se llenaron de
premios y distinciones. Se hicieron nobles, así fueron creadas las listas de
nombres que se grabaron en piedra para que el tiempo los guardara. Caminaron
parsimoniosamente y acomodaron sus espaldas en tronos suaves y acolchados.
Tratando de retener esa fuerza en la piedra fue invadida por la selva y ella
prácticamente ya no muestra su contenido salvo a quienes dominan el arte de
mirar más allá de las letras. Fueron nombrados los primeros padres de la nación
y cultura que ahora se gestaba. Se les promocionó como amos de todas las cosas
a esos flecheros que hacen la guerra. Así fue el origen de sus dignidades.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Pero lo que
ellos ya no recordaban es que otros señores vinieron antes, haciéndose llamar
también reyes. Así como ellos lo ignoraron sus hijos lo harían también, cada
uno invistiéndose en toda la majestad del momento. Cucumá y Chalcó habitaban
casas grandes, mas ellos no eran los constructores sino todos los vasallos que
tenían a su cargo, incluidos arquitectos y obreros que ya eran muchos y se
confundían con la multitud. Los habían mandado sus padres, otros grandes
hombres que a diferencia de ellos no habían robado, mentido ni matado para
hacer la civilización sino que disfrutaban de la hermandad que existe entre
familias y así todos les ayudaban para a su vez beneficiarse de los nuevos
alcances. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Se dice que
entonces, cuando los padres de Cucumá y Chalcó reinaban, en verdad estaba el
amor rodeándolo todo porque eran benefactores. Sus nombres fueron Mitra y
Guascazú. La naturaleza prodigiosa de éste último era de sorprenderse. Tenía el
poder de transformarse durante siete días antes de volver a su estado natural.
Primero bajaba hacia Sombras, el reino de la muerte, volviendo lleno de una
felicidad tranquila y cansada. Entonces se metamorfoseaba en serpiente,
arrastrándose por la selva y los peldaños de piedra, y ciertamente causaba
temible admiración cuando se veía a ese animal tan grande enroscando sus
anillos y mirando con ojos de hombre. Luego pasaba a transformarse en águila, entonces
la gente escuchó sus aletazos en el viento y decían Guascazú ya ha vuelto a
subir para mirarnos desde arriba por lo que quién sabe lo que trama para
nosotros. Después su cuerpo pasaba a ser el de un tigre viejo que con sus
rugidos paralizó a los cazadores borrándoles la memoria, haciéndolos volver
sobre sus pasos hasta llegar a casa preguntándose porqué salieron en un
comienzo. Finalmente la materia de éste rey quedaba reducida a un charco de
sangre que poco a poco penetraba en la tierra hasta quedar sólo el rastro de
una costra reseca. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Cuando volvía
Guascazú las mujeres tiritaban y los hombres agachaban sus cabezas. Tuvo todo
lo que quiso así como sus hijos, y no por ser un hombre que conociera la magia
sino por que había encontrado un medio de dominar a los otros. Sus historias
fueron narradas de boca en boca hasta que se perdió la esencia original para
dar lugar a un cuento donde todos los cuentos caben. El cuerpo de Guascazú
desapareció luego de un viaje por la costa. Se dice que por fin la sangre, bien mezclada con el agua,
se hizo menos densa y conoció las inconmensurables profundidades del mar
llegando así al misterio del infinito. También se cuenta que entonces se apagó
de golpe su ambición amarga, y que lloró como nunca antes lo había hecho. Esta
es la explicación que cuenta el libro sagrado acerca del agua llena de sal, la
cual siempre había sido una amigable bebida para quienes quisieran tomarla
hasta que al limpiarse en ella Guascazú la dejó convertida en veneno. Quizás
entonces pudo vivir uno de sus cuerpos en armonía con los otros. Nadie puede
saberlo pero hasta el día de hoy cuando las familias que cubren sus antiguas
tierras ven un águila hacen gestos de reverencia, cuando una serpiente cruza
por su casa no tratan de matarla y cuando escuchan pasos del tigre entre la
maleza todos guardan silencio. La causa de estas demostraciones de respeto no
es en absoluto las legendarias proezas de su rey sino el que, más valiente
imposible, fuera capaz de cederse a sí mismo en el último momento antes que
condenar a sus hijos y esclavos a tratarlo como un dios. </div>Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-75245653052787922672012-06-20T20:53:00.002-07:002012-06-21T12:08:58.661-07:00Polvareda<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><br /></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
(Publicado en Escaner Cultural) </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
I<o:p></o:p></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 47px;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
“Y ésta fue su existencia, porque ya no puede verse el libro que tenían
antiguamente los reyes, pues ha desaparecido. Así, pues, se han acabado todos”</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Nombres de todos los descendientes salidos de
nuestros abuelos. ¿Los recuerdas?, estos son sus nombres. Convocaremos aquí a
las generaciones de reinos y de nuestros primeros padres. Vinieron desde muy
lejos, atrás en el tiempo, cuando de pronto el negro infinito del cielo se
llenó de puntos. Y aparecieron unas como luciérnagas que se desplazaban a todo
lo ancho, a veces chocando, recorriendo caminos separados hasta que por fin una
a una se acomodaron en un rinconcito. Se hicieron su nido en la noche. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Luego, la bola blanca vino desde el oriente. Primero se escuchó el rodar
de piedra contra los árboles y la tierra. Al llegar al agua del mar se detuvo
un poco, como dudando, y luego se metió así nomás, y mientras avanzaba iba
dejando una luz en la superficie de las olas. Salió por allá, donde termina el
horizonte, y rodó entonces por el cielo hasta bien arriba. Nunca se movió de
ahí, pese a sus eternos cambios de ánimo. Sólo cuando llegó el sol y se dio la
vida, sólo ahí las luces de todos los tamaños en el cielo negro desaparecieron
a intervalos para dar paso a lo que sería. Nada se vio a su llegada, se
cubrieron las cosas con una luz dura que las hizo desaparecer. Poco a poco
surgieron sutiles colores nuevos, hasta que ya estando lejos a lo alto se le
vio como un punto de fuego. Así lo cuentan.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Salieron de ahí los señores, los primeros padres y estos que después se
dijeron primeros padres. Muy atrás la abuela generadora, muy atrás el tapir.
Salieron y se hicieron sus casas, que por lo que cuentan eran muy grandes.
Había de todo en esas casas, comarcas se armaban de gente funcionando en torno
a un señor, manufacturando su vida en función de lo necesario para el otro, y
esos señores crecían más y más, y protegían a los suyos para que éstos los
protegieran a ellos. Algunos llamaban a eso solidaridad. Primero eran unas
cuantas, luego muchas casas aparecieron, nueve casas hubo y tantas como
apellidos existían. Eran señores de las ciudades, todas las que surgieron en
ese entonces. Se escribieron listas para sujetar esos nombres, para que no se
perdieran y algo de legado quedara. Esos grandes señores de las grandes,
grandísimas casas. Este era el de la ciudad tal, éste el de la casa de al lado,
y así sucesivamente en todas las generaciones perdidas. Primer señor:
presidente de la casa grande. Octavo: canciller de las familias. Segundo: encargado
de asuntos públicos en casa grande. Quinto, ministro de cultura. Tercero: jefe
de fuerzas armadas. Séptimo: Administrador de asuntos jurídicos. Cuarto:
recaudador. Sexto, alcalde eclesiástico. Noveno, rey de legislaciones. Nombres
de señores, generaciones que ocuparon los asientos. Investidos de autoridad, se
les vio ejercer los espacios desde la selva de la chiquitanía al cabo de hornos
y los cuatro caminos. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Sólo tres eran los primeros, llamados así, y encontraron el lugar
perfecto para hacer sus reuniones, arriba de un edificio alto muy nuevo. Desde
ahí miraban la ciudad. Veían las casas grandes, también casitas pequeñas, y
también las que no eran casas. Se juntaban ellos ahí para discutir las
habilidades de mujeres y hombres, y sus posibles colocaciones. Se dice que su
condición era grande, tanto que no cabía en ese edificio tan amplio de pisos
lustrados, ascensores y tuberías del primer nivel, ojos ocultos en todos los
cuartos, salas y antesalas, paredes llenas de pinturas sin ningún valor. Los señores
se compraban tallas extra-large.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Debajo del edificio una piedra punzante subía
por dentro, adornada en la cima por una fuente artificial justo en el centro
del hall. Por debajo nadie sabía hasta dónde era pero personas de todas partes,
lejos de las casas grandes, llegaban en manadas y giraban en torno a ella,
tocaban como si fuera muy frágil ese monolito gris. El lugar era por lo tanto
centro de todos los encuentros, o así se decía. Incluso se le llamaba con el
nombre del dios, éste era el nombre del dios y ese era su templo. Rodeaba la
piedra toda una serie de comercios para los milagritos, ofrendas y encargos a
quienes ritualmente estuvieran equipados para invertir. Y como los que entraban
a ver la piedra sólo podían pasar a la planta baja, pues arriba los señores de
las grandes casas estaban discutiendo asuntos que apremiaban, el lugar parecía
estar partido en dos. Si uno veía desde afuera, el edificio era un hormiguero
en su base, y mientras se subía la mirada aparecían los reflejos del cielo hasta
la cima rematando en una punta de oro. Sí, de oro, porque estos señores no se
andaban con cosas.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Por momentos parecía que la situación se iba a
desatar en descontrol. Periódicamente hombres por montones llegaban a quemarse
cigarros en los brazos, otras veces las mujeres se tiraban el pelo hasta
arrancar mechones. En una ocasión hubo gran golpiza colectiva, en torno a la
piedra, con los señores tras ventanales polarizados un poco aprensivos y a
punto de soltar las lacrimógenas, pero luego de unos minutos en que se
reventaron con todas sus fuerzas salieron de ahí bajo una tranquilidad tan
natural, tomándose del brazo y sonriendo de tal forma que con el tiempo hasta
lo olvidaron. En general todo en orden transcurría, por fin y desde eras
completas entraba en un sistema estructurado para el ser humano. Ya no andaban
a la deriva minuto a minuto, sino que las calles eran las mismas y los caminos
habían sido memorizados. Tanto que, cuentan, algunas personas eran capaces de
dormir mientras se dirigían a sus trabajos, por las mañanas, cuando todos
querían quedarse en cama. Iban soñando mientras las piernas avanzaban por donde
ya sabían, los ojos funcionando para no chocar con nada pero completamente
desconectados de la mente. Tales habilidades consiguieron nuestros primeros
padres. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Luego, en épocas de beneficencia, todos iban
con los reyes y les entregaban partes de su herencia. Eso era tan bien recibido
como castigado si se faltaba a ello, porque la justicia lo dictó así. Hacía
mucho que a los reyes ya no les interesaban las plumas, pero aún se sentían
atraídos hacia las piedras preciosas. Las deseaban con furia y ardor, mas nunca
pudieron verlas. No es tan malo, pensaban, nos llega el costo de las piedras
aunque no conozcamos sus colores. ¿Qué pueden importar sus colores?, decían y
luego en secreto saboreaban la complicidad de reír en grupo, saberse en
compañía de quienes suelen ser bautizados como nuestros. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Los primeros señores también decidían cuando iba a ser la guerra, porque
así lo decían los dioses y porque así lo quisieron. Iban a un lugar desconocido
y allí veían si en los días próximos habría hambre, contaminación, frío, si se
avecinaba un terremoto o se derramaría petróleo en el agua. Sabían que las vías
de comunicación se apagaban por momentos, para solucionar otro aspecto en
apariencia distinto. Mirando escenas que luego interpretaban, por supuesto las
lecturas no eran siempre las mismas pero se trataba de hacer lo que dicta la
mayoría. Una mayoría que se perdió dentro de las tierras más lejanas, nunca
vistas y nunca conquistadas, quienes jamás se enteraron de votación alguna. Y
se hacía lo que se podía. Supieron bien que había un libro donde todo eso
estaba escrito, donde las visiones aparecidas se interpretaban claramente,
porque ese libro se había escrito pero ya no estaba. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
No sólo pasaba eso con los grandes señores, hay que decirlo porque al
menos eso cuentan sus historias. Tenían panzas duras y redondas pero
puntualmente cumplían con una rutina de ayuno que venía inscribiéndose desde
algún lugar lejano en un tiempo antiguo. Nadie supo de dónde venía esa
tradición pero se contaban historias de héroes que las inauguraron, y esos
hombres heroicos no tenían nada que ver con los señores porque eran más bien
flacos, sucios y medio pirados. O sea, rallaban un poco la papa. E incluso
cuando los encerraban bajo llave recibían miles de cartas provenientes de todos
lados, textos que en su mayoría no podían leer porque estaban escritos en otros
idiomas y con letras que no habían visto jamás. Esos personajes que así se
llamaban fundaron el ayuno sagrado. Los señores, recordando el nombre de otros,
se encerraban muchos días y noches en silencio dentro de una concentración
absoluta. Durante tres semanas no veían a nadie, no pronunciaban palabra, no
comían un solo bocado y tomaban agua a moderación. No veían a sus señoras,
secretarias, amantes ni musas de la esquina. No se masturbaban. Dedicaban sus
días y noches al rezo, al llanto, al miedo, a la angustia. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Rezaban los grandes señores con el fin de los tiempos, por la alegría y
el bienestar de todos los que estaban allá abajo del edificio y por toda la
curvatura de la tierra. Rezaban porque se acabaran las guerras innecesarias y
las muertes por obligación, porque crecieran más árboles frutales y días
templados. Dales alimento a mis esclavos, a mis hijos, entrégales vida y fuerza
para que trabajen y tengan más hijos con familias que cubran las tierras
baldías. Ya hemos cercado el pastizal azul y hemos puesto redes en los mares.
Los aviones atraviesan continentes, en cámaras de metal puedes hundirte hasta
el fondo del océano sin dejar de respirar. Se ha conseguido lo que la ciencia y
magia pueden hacer. Ayer vinieron los charros y nos cantaron cielito lindo.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Dicen que gemían a gritos,
golpeándose las caras y jugando con fuego quién sabe cómo. Porque cuando todo
terminaba el lugar de reclusión quedaba con rincones carbonizados, con las
cortinas raídas y las ventanas ralladas. Parecía que entraron allí unos
bándalos manifestantes de nada, esos que solo quieren odio y venganza.
Imposible encontrar algo que evidenciara la naturaleza sagrada de lo que
supuestamente había ocurrido. Algunos cuentan que escucharon cómo luego las
paredes hablaban, bien quedito, y seguían diciendo cosas. Dales caminos y
casitas, que no se topen con psicópatas ahí en la calle, que los sanos sean
libres. Hacían advertencias, porque si bien los reyes y señores eran devotos
eso no les quitaba lo autoritario. Y que no pasen por esas pestes o hambrunas
que son una lata para todos, que no suceda eso porque tú lo quisiste así, cuida
a los que trabajan la mayor parte de sus vidas para sostener la estructura
magnífica que diseñaste, a los que en algún momento decidiste moldear como niño
que juega con plastilinas. Los viste y por fin te quedaste maravillado con tu
obra. No nos abandones.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Quienes más balbucían estas y otras plegarias eran los tres reyes. Sus
camisas estaban perfectamente limpias y planchadas en cualquier momento del
rito porque traían varios cambios de ropa perfecta para la ocasión. En esas
ocasiones no se ponían la corbata, pues la cosa no tenía que ver con negocios,
y haciendo todo lo posible para que negocios y otros asuntos quedaran bien
distinguidos, los separaron en dos bloques concretos. Por su parte, los nueve
hombres eran quienes más se concentraban en el ayuno y penitencias, las cuales
gozaban con un horror en éxtasis. Eso se cuenta.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Cuando pasaban las tres semanas salían de ahí en un estado de ánimo
bastante similar al de la marea de gente luego de las golpizas masivas.
Entonces se encontraban con todos los impuestos acumulados en ese tiempo, y
otros más que estaban por llegar. Ellos no desperdiciaron esos víveres, sino
que los usaban y consumían, no los malgastaban porque el deber político lo
dictó, el mismo que los condujo a arrebatar países y continentes para hacerlos
propios. Todas esas tierras eran ahora suyas. A veces se preguntaban cómo
serían. A través del ventanal térmico era posible distinguir cómo una filita
india cruzaba las cordilleras, cual hormigas que presumen de su laboriosidad.
Esta es una raza discreta, trabajadora, abnegada. Dicen que son buenos para
hacer ciudades donde el orden y el progreso impera. La de allá reúne unas
cuantas tribus dizque legendarias, de todas se escucha que son alegres,
amables, ruidosas y sanguinarias. Por las tierras están avanzando otros que han
cruzado el desierto y sólo existe un motivo por el que alguien cruza el
desierto. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Las filas indias de pobladores lejanos trayendo flores del maguey, chicas
de piel porcelana, chocolate, plantas psicotrópicas, música, licores
afrodisíacos, pedazos de haciendas, animales salvajes y abejas. ¡Abejas!, gritó
un rey y todos asintieron mientras le clavaban sonrisas duras. Abejas. Cada vez
había menos y el que eso estuviera relacionado directamente con la multiplicación
de moscas era una de las ironías en las que ellos recomendaban no pensar
demasiado. Se cuenta que en ese entonces los hombres en su autoritarismo se
hicieron frenéticamente adictos a todo insecticida. De un momento a otro,
problemas de peste solucionado, todas las plantas pueden respirar y florecer.
Sin embargo esto duró muy poco, porque el polvito dorado que las abejas dejaban
caer en sus vuelos había desaparecido, y por lo tanto la fecundación vegetal.
Llegaron panales en torno a los que flotaba una estática de zumbidos
penetrantes. Fueron muy bien recibidos por los señores, junto con los cerdos y
venados. Se apuraron en consumir todo para ponerse al día y despidieron a los
que se quedaron fuera porque en la planta baja ya no existía espacio para un
alfiler.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Así fue que crecieron hasta cubrir enteramente el planeta, mas esto
sucedió paulatinamente y no pudo ser fácil advertirlo. Contaremos ahora quiénes
hicieron la división y cómo se destruyeron las ciudades.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
… CONTINUARÁ …<span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-48139543239634211032012-06-13T17:00:00.002-07:002012-06-13T17:02:45.725-07:00Esqueleto flexible(Publicado en Escriba el nombre aquí)<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La primera rata entró por la
puerta de nuestra sala. Iba perfectamente tranquila, no parecía apresurada y
nerviosa como cuando su especie se encuentra con la nuestra. Y daba lento cada
paso, de frente, ajena a las respiraciones contenidas y el súbito silencio. El
pelo de ese animal era tan negro y seboso que las esquinas de las cosas se
reflejaban en él, captando todos los claroscuros del lugar. Cubría un cuerpo
aparentemente joven y robusto, bien alimentado, que terminaba en la cola de
anillos rosados y perfectos. Sus patas, rasgando un ruido lejano pero
persistente, ya no sostenían ese cuerpo, y se le iban doblando los dedos. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No sé cuánto tiempo hubo en ese
camino tambaleante de la rata moribunda pero todo se rompió cuando se interpuso
una pata de mesa, la de la profe. Ella, que antes estaba sentada encima,
automáticamente encaramó sus piernas como cuando se ve una película de terror.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Soltamos el grito entonces. Las
cuarenta y siete corrimos hasta atrás de la sala y nos pegamos a la pared lo
más que pudimos en histeria colectiva, yo me puse adelante y nadie reclamó mi
lugar. La escena se suspendió. Recordé entonces las huellas en el patio de
tierra. Algunas bromas se dijeron esa vez, pero preferimos pensar que eran de
gato. Luego las cacas por todos lados, tan distintas a las de palomas (y por
supuesto a las de gatos) nos dieron una extraña y profunda alerta de que era el
momento. También en el baño, los rincones de algunas salas y en el gimnasio.
Llegábamos al comedor y ahí estaban las pruebas. Quien se quedaba en la noche
decía haber sido partícipe de estampidas que inundaban vertiginosamente los
pasillos, buscando restos comestibles del día. Eso era el reino de los
roedores.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aquí hay ratas, fue nuestro lema
al pararnos frente a la puerta de entrada con nuestros cartelitos a mano y los
uniformes pintados. Podían cerrarnos la puerta en la espalda pero ahí íbamos a
quedarnos hasta que algo sucediera. Entonces nos dijeron no es cierto, “Todos
los requisitos de salubridad han sido aprobados, algún animalillo entrará
porque estamos tan cerca del río pero aquí no hay peste ni sobrepoblación ni
cacas en todas partes ni nada de nada.” Así que volvimos. No nos hicieron caso,
en apariencia, pero alguien puso el veneno.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pensaba en esto frente a la
imagen de la rata moribunda. Apelmazada entre los otros desde el extremo
contrario pude ver cómo el animal con su último esfuerzo se paraba en dos
patas, ayudándose con la mesa unos segundos para luego desplomarse,
desinflándose completamente hasta quedar a nivel del suelo. El esqueleto de
esos roedores es muy flexible, por eso siempre se dice -y es cierto- que pueden
meterse donde sea, incluidas las puertas cerradas, recuperando como si nada su
volumen al cruzar. Ahora nada en ella delataba lo que había sido, salvo la cola
que aun se movía. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esa fue la primera de muchísimas
otras muertes que tomamos con silencio activo. La angustia por ellas era
compartida, lo sé, aunque nada se dijo. En pocos días todo estaba listo y una
mañana que mi memoria ya no puede fechar cerramos la puerta… con nosotras
dentro.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-75881170782666572132012-06-05T08:23:00.000-07:002012-06-05T13:30:18.224-07:00Formas literarias<br />
<div class="MsoNormal">
El ensayo: </div>
<div class="MsoNormal">
Escritura de ideas.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La novela:</div>
<div class="MsoNormal">
Narración larga. De ahí en fuera, todo cabe.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El artículo académico:</div>
<div class="MsoNormal">
Resultado de una investigación. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El poema: </div>
<div class="MsoNormal">
Pozo de imágenes.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El periodismo: </div>
<div class="MsoNormal">
Información y análisis contingente. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El cuento: </div>
<div class="MsoNormal">
Narración breve. De ahí en fuera, todo cabe.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La crítica: </div>
<div class="MsoNormal">
Buscadora de grietas para apuntar con el dedo índice.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La crónica: </div>
<div class="MsoNormal">
Pedazo de un diario de vida.</div>Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-36733601514225078762012-04-12T12:42:00.001-07:002012-04-12T12:45:06.061-07:00Akram Zaatari: Hombres masculinos y femeninos(Publicado en Artishock)<div><br /><div> <!--[if gte mso 9]><xml> <o:documentproperties> <o:template>Normal</o:Template> <o:revision>0</o:Revision> <o:totaltime>0</o:TotalTime> <o:pages>1</o:Pages> <o:words>1871</o:Words> <o:characters>10665</o:Characters> <o:lines>88</o:Lines> <o:paragraphs>21</o:Paragraphs> <o:characterswithspaces>13097</o:CharactersWithSpaces> <o:version>11.1539</o:Version> </o:DocumentProperties> <o:officedocumentsettings> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:donotshowrevisions/> <w:donotprintrevisions/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:displayhorizontaldrawinggridevery>0</w:DisplayHorizontalDrawingGridEvery> <w:displayverticaldrawinggridevery>0</w:DisplayVerticalDrawingGridEvery> <w:usemarginsfordrawinggridorigin/> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> <!--StartFragment--> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">En relación al mundo árabe sólo de una cosa puedo estar cien por ciento segura: que no sabemos nada, y utilizo el plural en plena consciencia de la responsabilidad que ello implica. Es cierto. Salvo muy escasas excepciones que se dedican seriamente a estudiar el tema, nuestro conocimiento corresponde a prejuicios o, en el mejor de los casos, a ideas preconcebidas. Como occidentales podemos comer dulces árabes, bailar danza del vientre, estar en contra de la guerra e incluso tener una opinión política de lo que ocurre en esos países, pero estamos lejos de comprender realmente. Dentro de este panorama es muy bienvenida la muestra <i>El molesto asunto</i><span style="font-style:normal">, donde se reúnen más de diez años de trabajo del artista Akram Zaatari (Sidón, Líbano, 1966) y que ha estado recientemente abierta al público tanto en México (MUAC) como en España (MUSAC).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Algunos datos duros sobre la vida laboral de Zaatari pueden iluminar mejor las piezas que se irán mencionando en este artículo. Fue a mediados de los noventa cuando comienza a centrar sus producciones en prácticas del arte contemporáneo, pero su relación con la fotografía, el video y el cine viene de atrás. Luego de cursar arquitectura se trasladó a Nueva York para realizar estudios sobre medios audiovisuales, razón que seguramente lo llevó a ser productor en una cadena televisiva de Beirut. De inmediato se destacó por su capacidad de innovación al fundir géneros, dando vida a nuevas posibilidades audiovisuales. Hay que decir que Zaatari es por sobre todas las cosas un investigador activo como miembro y co-fundador de la <i>Arabe Image Foundation</i><span style="font-style:normal">, una organización sin fines de lucro dedicada a la recolección, conservación, estudio y divulgación de la fotografía en el mundo árabe. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Entro al MUAC y es inmediato el contenido prominentemente masculino del trabajo. Lo interesante es que desde un comienzo el concepto de masculinidad parece que se estira hasta alcanzar proporciones insospechadas. La relación entre cuerpos de hombre tiene tantas variantes, que la virilidad misma se transforma en algo móvil y difuso. Así se ve en la serie fotográfica “Body Builders” (2011), donde hay hombres en blanco y negro levantando pesas y modelando su cuerpo al espectador dentro de una estética que ya se ve corroída. No sólo es el peinado y vestimenta anacrónica de los protagonistas, la imagen misma está desapareciendo por el tiempo. Estas son imágenes antiguas que el artista encontró y ha situado en el contexto de un espacio artístico, haciendo que presente y pasado dialoguen directamente. Los hombres lucen una categoría de belleza ya decantada por la historia.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">El contenido directo en estos levantadores de pesas cruza los filtros del tiempo con una velocidad inmediata, y contrasta con un sutil misterio en videos como “Nature Morte” (2008) o “Tomorrow Everything Will Be Alright” (2010). El primero captura a un joven y un hombre de mediana edad. Ambos trabajan con sus manos en algo que no queda del todo claro, uno cosiendo y enmendando algo, el otro construyendo una herramienta que por momentos pareciera ser una bomba. Como fondo acústico, una voz masculina cantando a lo lejos. Ambos en silencio terminan sus tareas, el mayor saca un arma y la carga, salen del lugar y separan sus caminos mientras el joven mira cómo el otro se aleja monte arriba en un destino desconocido. Este video se hizo en Hubbariyeh, pueblo en el sur de Líbano cerca de una zona controlada por tropas israelíes donde se establecieron los fedayines palestinos. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">“Tomorrow Everything Will Be Alright” es una vieja historia de amor y el homenaje más directo del artista al cine, particularmente a Eric Rohmer con <i>Le rayon vert </i><span style="font-style:normal">(1986) y al clásico director egipcio Henry Barakat con </span><i>Remember Me </i><span style="font-style:normal">(1978). Aquí la protagonista es una máquina de escribir, gracias a la cual leemos la conversación de dos hombres a manera de chat. Así se conoce una relación dolorosa que ha terminado hace mucho tiempo dejando inconcluso el amor, por lo menos en uno de ellos, y la esperanza de un reencuentro que se produce cuando la imagen cambia. Entonces ya no se ve una máquina de escribir sino la perspectiva del conductor que avanza en su auto por las calles mientras en el horizonte, amanece.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Las dos piezas que acabo de citar, ambas de carácter íntimo, pudieron causar gran controversia de haber sido exhibidas en un contexto público. Esto mismo le sucedió al video “The Scandal” cuando en 1999 se instaló por primera vez en La Corniche, el paseo marítimo de Beirut. En la pieza pueden verse escenas muy variadas de gente frente a la televisión. Todas las personas se ven paralizadas, y sus cuerpos en reposo contrastan brutalmente con la actividad que ven en pantalla sin ser en verdad parte de ella. La obra fue retirada a petición de las autoridades locales gracias a una de las escenas televisivas, que era pornográfica y por lo tanto -se dijo- no podía ser tolerada en el marco de la legalidad. El montaje de esta pieza en el museo es una video- instalación de pequeño formato, a la que el espectador debe asomarse como por una ventana diminuta.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">La segunda y tercera sala en el recorrido podrían titularse así: homenaje a quien lo merece. Hashem el Madani (1928-), fotógrafo libanés a quien Zaatari le entrega un reconocimiento completo, retrató desde su Estudio Sherezade a gran parte de la sociedad libanesa durante decenas de años. En cuanto tuvo independencia económica se trasladó de casa de sus padres al primer piso de un edificio llamado Sherezade. El lugar era estratégico. Cuando alguien entraba parecía como si se dirigiera a cualquier piso del recinto, lo cual resulta muy conveniente considerando que no es bien vista en esa sociedad una mujer tomándose fotos y menos por su cuenta. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Desde 1999 que Zaatari revisa los archivos de Madani seleccionando, catalogando y sacando a la luz muchísimas historias. Una de mis favoritas dice lo siguiente. Akram le pregunta a Hashem si alguna vez se metió en problemas por su trabajo, y este le cuenta que en alguna época tuvo un cliente frecuente, mujer, quien llevaba más de un año visitando el estudio para ser fotografiada. Un día llega de improvisto su esposo, armando un escándalo y preguntándole al dueño del estudio porqué le saca fotografías a la mujer sin su autorización. Madani le responde que ella visita el lugar hace tiempo por propia iniciativa, y que además su esposa es un adulto (por si no lo sabía). El hombre no se calma, a gritos le exige que de inmediato le entregue los negativos de esas imágenes y el fotógrafo se niega porque, de ser así, perdería también otros trabajos allí reunidos. Entonces se llega al acuerdo de rallar los retratos por encima para que de ahí en adelante queden inservibles, y así se hizo. Zaatari queda prendado de esta historia, pasa el tiempo y un día revisando el material de Madani encuentra dichas fotografías. Entonces lo que era basura o una anécdota más bien desagradable en el camino se transforma en tesoro, y Akram lo único que hace es separar esas fotos para transformarlas en arte.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Las piezas que conforman la segunda parte de la muestra son hermanas de “Body Builders” por su cualidad de hallazgos, exhibidos como fotografías o video según el caso. Mencionaré aquí algunas especialmente interesantes.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">“Untitled” (2010), donde el maestro Hashem el Madani aparece caminando en dirección al mar. Finalmente se detiene en un malecón, las olas revientan a su espalda, el agua es turbulenta y hay un viento tan fuerte que debe sujetarse el abrigo. Así, mira hacia la cámara en silencio durante un rato hasta que desaparece. Esta pieza hace pensar inevitablemente en el propio trabajo de Hashem, quien ha fotografiado a innumerables personas en Sidón. Su retrato puede leerse como cita a la propia trayectoria de Madani, rescatada por Zaatari gracias a que es una fuente de documentación invaluable. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">“Hands at Rest” (2006) es un video que muestra una específica selección de fotografías realizada por Zaatari entre los archivos del Estudio Sherezade. Es dedicada a Madani y parte de la siguiente premisa: apoyar las manos en una superficie, o en los hombros de alguien, ayuda a colocar bien la espalda. La secuencia va mostrando detalles centrados en manos, para luego llegar a la imagen completa. Quien pensábamos era un adulto resulta ser niño, o los delicados dedos de mujer pertenecen en verdad a un hombre que explota toda su feminidad posando con su pareja bajo un velo de novia. Aquí comienza a verse cómo los espacios del estudio se abren para que la gente exprese sus deseos, su naturaleza más íntima o tan solo para la contemplación de su propia belleza. Y la libertad que no tienen afuera, en una sociedad donde no se admiten ciertos comportamientos o expresiones sexuales, se abre así en la intimidad de la cámara. Esta pieza es conmovedora porque conocemos lo que estos sujetos realmente son, o quisieran ser, entremezclado con las típicas poses acartonadas de fotografías que se destinan a circular socialmente.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Lo mismo sucede con “Two Boys Posing With Gevaert Film Advertisement” (2007), sólo que en este caso el azar dio una secuencia muy afortunada. La serie es simple, dos jóvenes besan, manosean y posan junto al anuncio de una mujer rubia. Ella mientras tanto mira a la cámara con una sonrisa congelada de cartón, impávida e ignorante sobre lo que allí ocurre. Mientras tanto los jóvenes parecen estar teniendo uno de los momentos más divertidos en sus vidas. Afuera del estudio, la moral pública y la diferencia de edad hacen imposible esa escena en la vida real. Por otro lado, “60 Men Crossing Ain El Helweh Bridge” (2007) es una instalación de 36 fotos, también de Hashem el Madani, donde se ve un puente en los años cincuenta que era utilizado como escenario de expresión en sus más amplios sentidos. La cámara se acomoda al final del paso, y los hombres que caminan por ahí aprovechan para darse la mano, lucir su ropa o hacer poses femeninas.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">“Another Resolution” (1998) es el resultado que sucede luego de combinar la recolección que hemos visto hasta ahora, junto con una lectura nueva sobre el tema seleccionado. Son cuatro fotografías pequeñas en blanco y negro con niños y niñas en típicas posturas infantiles asignadas por los adultos, que parecen muy tiernas hasta que se contrastan con la adultez. Al lado de cada una, la imagen a color en gran formato de adultos haciendo los mismos gestos exhibe el absurdo de los convencionalismos impuestas incluso a niños.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">“Dance To the End Of Love” (2010) es la pieza que museográficamente queda más céntrica, como una especie de eje justo a la mitad del recorrido. He dejado hasta el final su presentación porque resulta una de las investigaciones más sugerentes partiendo de imágenes nuevas. Zaatari se dedicó a navegar en los videos del mundo árabe que se suben a youtube, y de este material fue seleccionando aquellos que en alguna medida aludieran al concepto de masculinidad. Tenemos entonces hombres cantando, besándose, ejercitándose, mostrando su musculatura, haciendo cabriolas con camionetas inmensas, todas estas acciones que irradian testosterona de formas muy variadas. Algunas son absolutamente prohibidas en las sociedades árabes, y un hombre podría ir a la cárcel si se le descubre haciéndolas. Otras son derechamente aceptadas como muestras de virilidad. En las cuatro proyecciones de gran formato se despliega el ejercicio de ser hombre, de admirarse y ejercitarse como hombre, por lo cual constatamos al instante dicho ejercicio como un abanico muy amplio de posibilidades. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="color:#222222">No es coincidencia que Akram Zaatari presentara justo en estos momentos una muestra como <i>El molesto asunto</i></span><span style="color:#222222">, que a los chilenos nos apunta en muchos niveles desde el otro lado del mundo. Sus obras logran tocar temas muy sensibles, exponiendo pensamientos retrógradas que sobreviven aun en aquellas sociedades que se hacen llamar libres, y jamás cae en el panfleto político. Esto es lo que permite decir sin temor a equivocarse, ni a exagerar, que el trabajo de Zaatari es arte del más alto nivel. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="color:#222222">Compartiré el recuerdo que me inundó mientras miraba estas piezas en el MUAC. Se trata de un libro que hace dos años publicó Joumana Haddad, la gran escritora y periodista libanesa. El nombre de este texto es <i>Yo maté a Sherezade / Confesiones de una mujer árabe furiosa</i></span><span style="color:#222222">, y allí dice la autora: “Aunque soy lo que se dice una mujer árabe, yo, y muchas mujeres igual que yo, no llevamos velo, no estamos domeñadas, no somos analfabetas, no estamos oprimidas y no somos sumisas.” Esta escritura se genera a partir de dicha furia: la de las ideas preconcebidas y todos los juicios a priori de ese personaje a quien ella llama “Querido Occidental”. El ensayo tiene un propósito muy claro en su comienzo, barrer con las muestras de mala educación y la mente acomodaticia. Pero conforme avanza el libro ella misma debe reconocer que su país sí está muy lejos de contener una sociedad saludable. Un igual reconocimiento nos haría más grandes. <o:p></o:p></span></p> <!--EndFragment--></div></div>Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-36870099086774460382012-04-06T08:03:00.005-07:002012-05-01T12:27:09.101-07:00Cine latinoamericano: Un lugar en el mundo<div class="MsoNormal">
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<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><u>Programa Taller<o:p></o:p></u></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Imparten: Paula Frederick Mena y Rocío Casas Bulnes<o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Lugar: Observatorio Lastarria. Villavicencio 395, Santiago.<o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Inicio: 23 de abril de 2012<o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Duración: 3 meses<o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Todos los lunes, 19:30 – 21:30 hrs.<o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Correo electrónico: tcinelatinoamericano@gmail.com<o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Dirigido a todo público. No se requieren conocimientos previos de cine.</span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Descripción<o:p></o:p></span></div>
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<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Analizar y visitar el camino del cine latinoamericano como forjador de identidad, generador de cultura, documento artístico e histórico. Se buscará observar sus distintos matices, corrientes y formas de representar la variopinta idiosincrasia de los países que lo conforman, tanto en su individualidad como en su conjunto. Para ello, además de analizar información cinematográfica, podrán ser incluidos materiales literarios, visuales y de otra índole artística.<o:p></o:p></span></div>
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<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Algunas de las preguntas centrales a responder serán:<span style="color: red;"> </span>¿Cuáles son los elementos característicos y diferenciadores que hacen destacar al cine latinoamericano en el escenario cinematográfico mundial? ¿Qué diferencias y paralelismos hay en la filmografía de los distintos países latinoamericanos? ¿Qué relaciones mantiene la industria cinematográfica latinoamericana con la de los otros continentes? ¿Cómo dialoga el cine latinoamericano con la “historia oficial” y cuál es su propia narración respecto a la misma?<o:p></o:p></span></div>
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<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Contenidos centrales del programa:<o:p></o:p></span></div>
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<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Sesión 1<o:p></o:p></span></div>
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<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Presentación del Taller<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- ¿De qué hablamos cuando hablamos de <span style="color: black;">“Latinoamérica” y de</span><span style="color: purple;"> </span>“cultura latinoamericana”?: cómo se construye a sí misma y ante los ojos del mundo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- La ineludible mirada extranjera.<o:p></o:p></span></div>
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<div class="Default">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';">- Evolución del cine latinoamericano: ¿Cuándo nace? ¿Cómo se forja?<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="Default">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';">- Influencia europea. Principales exponentes: Argentina, México y Brasil. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="Default">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
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<div class="Default">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="Default">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';">*Referencia filmográfica:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="Default">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';"><i>Nobleza gaucha</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';"> (Argentina, 1915); <i>Un duelo a pistola en el bosque de Chapultepec</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';"> (México, 1896); <i>El húsar de la muerte</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';"> (Chile,1925); <i>Límite </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';">(Brasil, 1930)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="Default">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Material complementario:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-Colón, Cristóbal y Vespucio, Américo. <i>El nuevo mundo</i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">. Ed. UNAM. México, D.F. 2004.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Santos Herceg, José. <i>Conflicto de representaciones. América Latina como lugar para la filosofía. </i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Ed. FCE. México, D.F. 2011<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Sesión 2<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Encuentro de Cine Latinoamericano de 1967 (primer Festival de Cine de Viña del Mar): Aldo Francia, Miguel Littin, el cubano Tomás Gutierrez Alea y el argentino Fernando Birri.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Nuevo cine latinoamericano: reflejo de una época signada por el sentir popular, <span style="color: black;">las revoluciones sociales y la utopía.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-Influencia cinematográfica del neorrealismo italiano (<i>El ladrón de bicicletas</i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">, Vittorio de Sica y <i>El evangelio según Mateo</i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Pier Paolo Pasolini). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">*Referencia filmográfica:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><i>Valparaíso, mi amor</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Chile, Aldo Francia, 1969); <i>El chacal de Nahueltoro </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">(Chile, Miguel Littin, 1969); <i>Los inundados</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Argentina, Fernando Birri, 1961); <i>Rio 40 graus </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">(Brasil, Nelson Pereira dos Santos, 1955); <i>El ladrón de bicicletas</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Italia, Vittorio de Sica, 1948); <i>El evangelio según Mateo</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">( Italia, Pier Paolo Pasolini, 1964)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
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<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Dictaduras que han determinado rumbos del cine latinoamericano<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-</span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> Revolución cubana, 1959: <span style="color: black;">régimen de Fidel Castro. Movilización de las manifestaciones culturales y la creación</span> del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos ( ICAIC). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- La ideología en el cine pre y post-revolución en Cuba: Tomás Gutiérrez Alea (<i>Memorias del subdesarrollo</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">, <i>La última cena</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">), Humberto Solás (<i>Lucía</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">). <i>Azúcar amarga</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">; oposición al régimen de Castro.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-Dictaduras Argentina y Chile: quiebre en la producción cinematográfica<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">*Referencia filmográfica:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-<i>Memorias del subdesarrollo</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Cuba, Tomás Gutiérrez Alea, 1968); <i>Fresa y chocolate</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Cuba, Tomás Gutiérrez Alea, 1993); <i>Azúcar Amarga</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Cuba, León Ichaso, 1996); <i>Julio comienza en julio</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Chile, Silvio Caoizzi,1976); <i>Sussi </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">(Chile, Gonzalo Justiniano,1987); <i>Vivir con alegría</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Argentina, Palito Ortega, 1979); <i>Tiempo de revancha</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Argentina, Adolfo Aristarain 1981)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
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<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Material complementario:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-Muestra de la obra <i>“El susurro de Tatlin #5”</i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">, por la artista Tania Bruguera (Cuba).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Sesión 3<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-Edad de oro en México (décadas del 30, 40 y 50): La cara rosa de la moneda.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Relación con la industria Hollywoodense<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Cine argentino y brasilero de la época, opacados por cine mexicano.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- María Félix, Dolores del Río y Pedro Infante: estrellas de exportación<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-Clásica comedia mexicana: Tin tán, Cantinflas<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">*Referencia filmográfica:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><i>Allá en el rancho grande</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (México, Fernando de Fuentes,1936); <i>Doña Bárbara</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (México, 1943); <i>Flor Silvestre</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (México, Emilio Fernández, 1942); <i>Bugambilia </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">(México, Emilio Fernández, 1945); <i>Calabacitas tiernas</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (México, Gilberto Martínez Solares,1948)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Material complementario:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Música mexicana de la época.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Selección de fotografías de Juan Rulfo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Sesión 4<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Cine mexicano<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Directores extranjeros en México: La fructífera obra mexicana de Luis Buñuel y Alejandro Jodorowsky<span style="color: purple;"> </span>(<i>Los olvidados, Ensayo de un crimen, La montaña sagrada</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Cine mexicano de exportación: <i>Amores Perros, Y tu mamá también, El crimen del padre Amaro, Salvando al soldado Pérez</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Tradición Fotográfica en <i>Temporada de Patos<o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Luis Estrada y caricatura política <i>(El Infierno</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">*Referencia filmográfica<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><i>Los olvidados</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Luis Buñuel, 1950); <i>Ensayo de un crimen</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Luis Buñuel, 1955); <i>La Montaña Sagrada</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Alejandro Jodorowsky, 1973); <i>Amores Perros</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Alejandro González Iñárritu, 2000); <i>Y tú mamá también</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Alfonso Quarón, 2001); <i>El crimen del padre Amaro </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">(Carlos Carrera, 2002); <i>Temporada de patos</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Fernando Eimbcke, 2004); El <i>infierno</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Luis Estrada, 20110); <i>Salvando al soldado Pérez</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Beto Gómez, 2011)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
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<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Material complementario:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Selección de caricaturas políticas mexicanas, clásicas y contemporáneas.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Presentación de una nueva divinidad contemporánea: la Santa Muerte.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
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<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Sesión 5<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Cine post-dictadura en Chile y Argentina<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- El regreso a la democracia: nuevos aires del cine chileno. Gonzalo Justiniano, Ricardo Larraín, Miguel Littin<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Estreno de <i>Palomita Blanca</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">, 20 años después<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- El regreso del cine argentino: Luis Puenzo, Adolfo Aristarain<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-Argentina de exportación: Juan José Campanella y Nueve Reinas<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">*Referencia filmográfica<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- <i>Caluga o menta</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Chile, Gonzalo Justiniano,1990); <i>La Frontera</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Chile, Ricardo Larraín,1991), <i>Palomita blanca</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Chile, Raúl Ruiz, 1973); <i>Johnny cien pesos</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> ( Chile, Gustavo Graef-Marino,1993; <i>La Historia Oficial</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Argentina, Luis Puenzo, 1985); <i>Un lugar en el mundo</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Argentina, Adolfo Aristarain,1992); <i>Pizza, birra, faso</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Argentina, Bruno Stagnaro,1998); <i>El hijo de la novia</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Argentina, Juan José Campanella, 2001); <i>Nueve reinas</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Argentina, Fabián Bielinsky, 2000)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Material complementario:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Selección de crónicas de la periodista argentina María Moreno.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
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<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Sesión 6<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Cine y literatura:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Eliseo Subiela y la poesía en imágenes <span style="color: black;">audiovisuales </span> (Oliverio Girondo y Mario Benedetti, <i>El lado oscuro del corazón, Pequeños milagros</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Cortázar en el cine (cuento “Las Babas del diablo” en <i>Blow Up</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Tradición literaria mexicana (<i>La ley de Herodes</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">, <i>Como agua para chocolate</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Literatura chilena en el mundo (<i>Ardiente Paciencia </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">y <i>El cartero, La casa de los espíritus).<o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- El mundo de José Donoso en el cine<i> (</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Silvio Caiozzi<i> </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">y <i>Coronación </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">y <i>Cachimba).<o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- La presencia de Vargas Llosa<i> (Pantaleón y las visitadoras, La Ciudad y los Perros)</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Referencia filmográfica<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><i>El lado oscuro del corazón</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Argentina, Eliseo Subiela, 1992); <i>Pequeños milagros </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">(Argentina, Eliseo Subiela, 1997); <i>Blow up</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Inglaterra, Michelangelo Antonioni, 1966); <i>La ley de Herodes</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (México, Luis Estrada, 1999); <i>Como agua para chocolate</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (México, Alfonso Arau, 1992); <i>Il Postino</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Italia, Michael Radford, 1994); <i>La casa de los espíritus</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Estados Unidos, Bille August, 1993); <i>Coronación</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Chile, Silvio Caiozzi, 2000); <i>Pantaleón y las visitadoras</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Perú, Francisco José Lombardi, 1999); <i>La ciudad y los perros</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Perú, Francisco José Lombardi, 1985)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Material complementario:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Ibargüengoitia, Jorge. <i>La ley de Herodes</i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">. Ed. Lecturas Méxicanas. México, D.F. 1987.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Allende, Isabel. <i>La casa de los espíritus</i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">. (sin más datos bibliográficos)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Girondo, Oliverio. <i>Obras completas</i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">. (sin más datos bibliográficos)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Gelman, Juan. (selección de poesía)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Benedetti, Mario. (selección de poesía)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Esquivel, Laura. <i>Como agua para chocolate</i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">. (sin más datos bibliográficos)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Cortázar, Julio. “Las babas del diablo”. (sin más datos bibliográficos)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Skármeta, Antonio. <i>El cartero de Neruda. </i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">(sin más datos bibliográficos)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Vargas Llosa, Mario. <i>La ciudad y los perros, Pantaleón y las visitadoras. </i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">(sin más datos bibliográficos)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Sesión 7<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-Cine latinoamericano “Independiente”: una mirada hacia dentro<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- La belleza de lo contemplativo y del silencio.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">*Referencia filmográfica<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><i>La teta Asustada</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Perú, Claudia Llosa, 2009); <i>El Perro</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Argentina, Carlos Sorín, 2004); <i>Whisky</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Uruguay, Pablo Stoll y Juan Pablo Rebella, 2004)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Sesión 8<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-Cine Brasilero: <i>Doña Flor y sus dos maridos, Ciudad de Dios, Carandirú, <span style="color: black;">Diarios de Motocicleta<o:p></o:p></span></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-La diferencia de idioma y sus efectos en las interrelaciones culturales latinoamericanas.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Brasil es considerado como la plataforma cultural más sólida en Latinoamérica.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Referencia filmográfica<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><i>Doña Flor y sus dos maridos</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Brasil, Bruno Barreto, 1976); <i>Ciudad de Dios</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Brasil, Fernando Meirelles, 2002); <i>Diarios de motocicleta</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Argentina-Chile-Perú, Walter Salles, 2004)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Material complementario:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-Diarios de Ernesto Ché Guevara.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-Selección de obras por artistas contemporáneos brasileños, en el área de la poesía, la música y las artes visuales.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Sesión 9<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-Directores latinoamericanos contemporáneos absorbidos por la industria mundial:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Fernando Meirelles (<i>EL Jardinero fiel, Blindness</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Walter Salles (<i>On the road</i></span><span lang="EN-US" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">)<i><o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><i>- </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Alfonso Cuarón (<i>La Princesita, Hijos del Hombre, Grandes Esperanzas, Harry Potter</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">)<i><o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Alejandro Gonzalez Iñárritu (<i>21 gramos, Babel, Biutiful</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">- Guillermo del Toro (<i>El Laberinto del Fauno</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">*Referencia filmográfica<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><i>El Jardinero Fiel</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Inglaterra, Fernando Meirelles, 2001), <i>Blindness</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Cánada, Fernando Meirelles, 2008); <i>On the road</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Francia, Walter Salles, 2011); <i>La Princesita</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Estados Unidos, Alfonso Cuarón, 19959; <i>Hijos del hombre</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Estados Unidos, Alfonso Cuarón, 2006); <i>Grandes Esperanzas</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Estados Unidos, Alfonso Cuarón, 1998); <i>Harry Potter y el prisionero de Azkaban</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Inglaterra, Alfonso Cuarón, 2004); <i>21 gramos</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Estados Unidos, Alejandro González Iñárritú, 2003); <i>Babel </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">(Estados Unidos-México, Alejandro Gonzalez Iñárritu, 2006); <i>Biutiful </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">(España-México, Alejandro Gonzalez Iñárritu, 2010); <i>El laberinto del Fauno</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (España, Guillermo del Toro, 2006)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Sesión 10<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Book Antiqua';">-</span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';">Latinoamérica según el mundo: cómo el cine europeo y norteamericano nos define a través de sus películas. Serge Eisenstein y Orson Welles en México: crónica de un fracaso anunciado (<i>Viva México</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';"> y <i>It’s all true</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';">)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';">-Robert Rodriguez y <i>El Mariachi).</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';"> <i>Viva Zapata</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';"> (Elia Kazan) y el estereotipo del macho mexicano. Werner Herzog y la cultura amazónica (<i>Aguirre, la ira de Dios, Fitzcarraldo, Cobra verde</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';">). La conquista española en <i>También la lluvia). </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';">Reinaldo Arenas en<i> Antes de que anochezca</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';">. Una visión de la dictadura chilena en <i>Missing </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';">de Costa Gavras<span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">*Referencia filmográfica<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-<i>El Mariachi </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">(Estados Unidos-México, Robert Rodríguez, 1992); <i>Viva Zapata</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Estados Unidos, Elia Kazan, 1952); <i>Aguirre, la ira de Dios</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Alemania, Werner Herzog, 1972); <i>Fitzcarraldo</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Alemania-Perú,Werner Herzog, 1982); <i>Cobra verde</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Alemania, Werner Herzog, 1987); <i>También la lluvia</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (España, Iciar Bollaín, 2010); <i>Antes de que anochezca</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (Estados Unidos, Julian Schnabel, 2001); <i>Missing </i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">(Estados Unidos, Costa-Gavras, 1982)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Sesión 11<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Cine chileno: La llegada del siglo XXI<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">El destape y el boom de taquilla (<i>El chacotero sentimental, Sexo con amor, Los debutantes)</i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Nuevos clásicos: Andrés Wood (<i>Violeta se fue a los cielos, Machuca</i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">)</span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">*Referencia filmográfica<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">El Chacotero sentimental (Cristián Galaz, 1999); Sexo con amor (Boris Quercia, 2003); Los debutantes (Andrés Waissbluth, 2003); Machuca (Andrés Wood, 2004); Tony Manero (Pablo Larraín, 2008)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Sesión 12<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">-Novísimo cine chileno<span style="color: black;">: La nueva ola del cine chileno y sus posibles proyecciones (<i>La Nana, En la cama</i></span><span style="color: black;">,<span class="apple-converted-space"> </span><i>La Sagrada Familia,</i></span><span class="apple-converted-space"><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;"><i>Bombal</i></span><span style="color: black;">,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Joven y alocada, </i></span><i>Violeta se fue a los cielos).</i></span><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">-</span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Contraste con generación anterior (Boris Quercia, Cristián Galaz)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';"><i>La Nana</i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';"> (Sebastián Silva, 2009); <i>En la cama</i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';"> (Matías Bize, 2005); <i>La Sagrada Familia</i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';"> (Sebastián Lelio, 2006); <i>Joven y alocada</i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';"> (Marialy Rivas, 2012); <i>Violeta se fue a los cielos </i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">(Andrés Wood, 2011)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Material complementario:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Selección de la nueva ola de música chilena y la nueva ola de poesía chilena (a quienes también se les llama los novísimos).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Cavallo, Ascanio y Maza, Gonzalo. <i>El novísimo cine chileno</i></span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">. Ed. Uqbar, Santiago, Chile, 2011<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Sesión 13<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Entrega de Ensayos<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Discusión final<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Material extra<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Bibliografía y material artístico de apoyo, el cual se irá ofreciendo a los alumnos conforme el curso avance. Este material será optativo y se destinará a enriquecer las lecturas del cine latinoamericano.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Se pedirá al final del taller un ensayo de tema libre, donde cada quien sintetice alguna idea surgida del cine latinoamericano.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Imparten:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Rocío Casas Bulnes<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Rocío Casas Bulnes. Titulada en Literatura y diplomada en Estudios de Arte. Investigadora y escribana cinéfila. Fue alfabetizadora para adultos en comunidades campesinas mexicanas. Ha investigado, escrito artículos, entrevistas y narrativa para publicaciones periodísticas y especializadas en México, Chile, Estados Unidos, España y Rumania. Pronto se publicará su primer libro, un compendio de ensayos sobre Shakespeare en el cine de Woody Allen.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><a href="http://www.rociocasasbulnes.blogspot.com/"><span lang="EN-US">http://www.rociocasasbulnes.blogspot.com</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="EN-US" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Paula Frederick Mena<o:p></o:p></span></div>
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<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Periodista Universidad Diego Portales. Diplomada en Cine y Estética, PUC. Se desempeñó en medios como revista Fibra, revista Prende, revista Tendencia y Revista Paula electrónica-entre otros- dónde se especializó en entrevistas y columnas relacionadas con cine y televisión. Actualmente escribe sobre cine en diario digital El Dínamo</span><span lang="ES" style="color: #002060; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (<a href="http://www.eldinamo.cl/author/paula-frederick"><span style="color: #002060;">http://www.eldinamo.cl/author/paula-frederick</span></a>) </span><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">y en el blog “La vida en 8 mm”</span><span lang="ES" style="color: #002060; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> (<span class="MsoHyperlink"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #002060;">http://www.paulafrederick.blogspot.com</span></span>).<o:p></o:p></span></div>
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<span lang="ES" style="color: #002060; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
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<span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><b> <o:p></o:p></b></span></div>Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-7238915638496651752012-03-31T08:22:00.002-07:002012-03-31T08:26:47.357-07:00Micro Animalia<div><br /></div>Los seres humanos se parecen a los murciélagos: sólo vuelan de noche y están ciegos.<!--[if gte mso 9]><xml> <o:documentproperties> <o:template>Normal</o:Template> <o:revision>0</o:Revision> <o:totaltime>0</o:TotalTime> <o:pages>1</o:Pages> <o:words>12</o:Words> <o:characters>71</o:Characters> <o:lines>1</o:Lines> <o:paragraphs>1</o:Paragraphs> <o:characterswithspaces>87</o:CharactersWithSpaces> <o:version>11.1539</o:Version> </o:DocumentProperties> <o:officedocumentsettings> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:donotshowrevisions/> <w:donotprintrevisions/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:displayhorizontaldrawinggridevery>0</w:DisplayHorizontalDrawingGridEvery> <w:displayverticaldrawinggridevery>0</w:DisplayVerticalDrawingGridEvery> <w:usemarginsfordrawinggridorigin/> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--StartFragment--><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><br /></p> <!--EndFragment-->Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-22303324763064474312012-01-20T07:57:00.000-08:002012-01-20T08:02:40.725-08:00Carla Macchiavello: "No hay un premio que pueda canonizar a Juan Downey"<div><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">(Publicado en Artishock)</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></div><div><!--StartFragment--> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Carla Macciavello (Chile, 1978) ha encontrado un término que la define en todos sus aspectos: historiadora del arte ecléctica. Desde la Stony Brook University en Nueva York centró sus estudios académicos en el arte chileno y en Juan Downey, dedicándole a éste último gran parte de sus investigaciones y escritos hasta la fecha. Fue invitada por la Bienal de Video y Artes Mediales (BVAM) para dar una conferencia sobre el trabajo de éste artista chileno que nos abrió muchas puertas por donde el arte, el video y la tecnología ahora se comunican adoptando diferentes lenguajes. Actualmente vive y trabaja en Bogotá, Colombia. Y al igual que Downey, su mirada no deja de volver a Chile.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">¿Cuál es la situación del video y las artes mediales que has visto en esta última BVAM?</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:small;">Te voy a hablar más lo que me pareció en términos generales porque no la he terminado de ver. Tampoco tengo una referencia de las otras bienales anteriores y no puedo comparar, pero me pareció muy dispar. Había algunas exposiciones que eran más coherentes, de cierta manera, como la que se encontraba en el Centro Cultural de España. Las obras que se han seleccionado para el premio. Igual dentro de esa muestra habían altos y bajos. No era muy homogénea, lo cual es bueno en el sentido de la diversidad. Pero no me quedó para nada claro cuáles eran los parámetros de preselección, ¿por qué esas y no otras?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Ya dentro del MAC, por ejemplo, ahí también encontré esa misma disparidad. Una de las que me gustó más fue la de Juan Pablo Langlois en colaboración con artistas más jóvenes. Lejos eso fue lo que más destacó. Sobre todo por cómo un artista que ya tiene toda una trayectoria repiensa su propia obra, y puede entrar a colaborar con gente más joven. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Pero yo me quedé pensando ¿para dónde va todo esto?, ¿qué marca la diferencia de una bienal de medios y video en Chile de una en Europa, en Brasil o en cualquier otro país? A parte del hecho de que esté hecha en Chile y que sea de medios y video, lo cual queda un poco indeterminado. Está bien, pero ¿a qué se refieren?, o ¿qué tipo de medios? Igual ¿no todo en el arte pasa por un medio inevitablemente? Entonces pienso que como igual están festejando veinte años, su décima versión, es un punto de inflexión y reflexión en torno a qué quieren hacer, para dónde van. Me quedé con gusto a poco. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">¿Cómo llegaste a estudiar académicamente a Downey?</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:small;">Porque durante el segundo año que yo estaba en Nueva York, o sea en el 2004, vi “About Cages” en una galería. Justo una amiga de la universidad que estaba haciendo un magíster en Columbia había pensado hacer su trabajo en un momento sobre Downey. Entonces me surgió la curiosidad de quién era, qué hacía, y a partir de ir metiéndome de a poquito, tratando de aplacar esa curiosidad, me di cuenta de que era una cosa gigantesca, y que trabajaba en torno a la identidad lo cual era algo que me interesaba. Uno se mete mucho en sus trabajos siempre. Y yo tenía esa cosa de haber querido salir de Chile, sentir que el ambiente era muy cerrado, pero curiosamente mis trabajos académicos en ese momento siempre volvían a Chile. Eran todos sobre artistas chilenos. Entonces sentí también que él hacía un retorno constante en su obra, no podía quedarse tranquilo de ninguna manera. Aunque estuviera hablando de la pirámide de Keobs volvía siempre a su identidad de Chile y Latinoamérica, estaba muy obsesionado con eso.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Sentí una cierta similitud, aunque eso suene mal porque yo nunca voy a acercarme a nada de Juan Downey. Estoy a años luz de él. Pero sí me sentí interpelada por su obra. Lo propuse, me gané una beca de investigación para venir a Chile y ahí comenzó todo. Y esto es casi de por vida, es algo de lo que nunca escapas. Miles de cosas se van entrecruzando que te abren a otros temas.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">¿Qué tanto se investiga a Juan Downey en la academia?</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:small;">Hay más investigaciones que se están haciendo pero igual no demasiado. Marilys Downey vive por la obra de su esposo y ha logrado que se muestre en grandes museos. Ahora es una itinerante, se está haciendo una exposición en distintas partes de Estados Unidos, entonces eso por último lo que genera es la escritura en catálogo que por lo menos es producción y visibilidad de su obra. Pero a nivel de academia yo te diría que son las nuevas generaciones quienes están volviendo a mirar la obra.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Lo que más se estudia es “Video Trans America”, lejos. A mí lo que me interesó mucho con el paso del tiempo fue ir mirando la parte anterior, y cómo todo se conecta. Porque son ciclos a los cuales él vuelve, trabaja, cambia, reciclaba un montón su propio material una y otra vez en performances, en instalaciones, en dibujos… entonces es una obra gigantesca. No se ha podido abarcar todo. Tenía un conocimiento tan grande de la Historia del Arte, tantas lecturas que van apareciendo de pronto en sus videos de manera directa o indirecta. Falta, falta mucho.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">¿Qué herramientas te aportó el hecho de ser chilena viviendo y trabajando en Estados Unidos al igual que Downey en un momento importante de su trayectoria?</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:small;">Una necesidad a pensar los problemas que él trataba no desde una mirada local chilena, por así decirlo, sino desde una mirada desplazada. Enfocar los problemas a partir de eso. Uno no está en un lugar, sin embargo quiere volver y no quiere volver.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">¿Y dentro del arte qué tanto te parece que se investiga el trabajo de Downey?</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:small;">… No te sabría decir. Bueno, por ejemplo una obra que me gustó del Premio Downey… (no me acuerdo y eso es por mi memoria, yo tenía una profesora que me decía ¿por qué estás estudiando Historia del Arte si no te puedes acordar de nada?, ni nombres ni títulos). Pero bueno, era un semi- documental sobre actores que filmaron una película en Francia. Pensé que era una de las mejores obras que se estaban mostrando y yo creo que es por ese vínculo con Downey, por meterse en los géneros. Apropiándose de ciertos lenguajes pero poniéndolos un poco en duda, trabajando con la memoria, con la identidad de unas personas vinculadas a un lugar y con el medio también. Tiene que ver con ese desplazamiento.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Entonces creo que son relaciones indirectas más bien. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">¿Podrías hablar un poco de la relación que tenía Downey con Chile?</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:small;">Él siempre volvió también físicamente. Viajó en varias ocasiones y hay varios videos que muestran cierto material que se grabó en Chile, o hacen referencia, o tratan el tema directamente como en Chiloé donde se centra en lugares específicos con los que tiene una relación muy estrecha. Al estar en Nueva York de nuevo aparece en sus cartas, en su obra, en distintas cosas.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Hay varios niveles. Por ejemplo hay gente que se va y no vuelve, literalmente. Otros que sí vuelven a través de temas, imágenes o referencias. Pero también él cuando volvía participaba en las bienales de video o mandaba videos. Bueno, no bienales sino en los primeros festivales que organizaba el Instituto Chileno Francés. Mantenía un vínculo también con la escena artística, no se desligó del todo aunque quizás acá no lo pescaba mucha gente. Hubo algunos como Justo Pastor Mellado que empezaron a apoyarlo más, a organizar y visualizar su obra en los ochenta. Se dan cuenta de lo que realmente es y se empieza a mostrar un poco.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">¿Cómo piensas que se ha absorbido el trabajo de Downey en el país?</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:small;">No mucho. Que exista un conocimiento real, no en profundidad, sino que realmente se sepa qué hizo, es muy poco. Sigue siendo muy fragmentario. Y creo que no se muestra lo suficiente salvo esas pequeñas cosas que de repente se hacen, o de pronto algo gigantesco. Pero como no he estado acá tampoco sé cuánto impacto tienen, no sé cómo lo ha tratado la prensa.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Todavía siento que incluso entre los artistas hay desconocimiento. Se maravillan de repente cuando descubren qué era, han escuchado hablar pero es como si no formara parte todavía de la historia. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">¿Por qué?</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:small;">Porque hemos estado muy concentrados en ciertas historias, yo creo. En ciertas narraciones. Siento que hasta un punto el arte acá ha sido muy auto referente, muy local. Entonces él era esta figura rara que no estaba acá, pero que igual trabajaba de repente acá y era amigo de mucha gente. Pero igual su obra no se conocía ni se mostraba.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Da la impresión de que no fue nunca absorbido, ni en su momento ni necesariamente ahora. ¿Por qué?, no sé. Yo creo que tiene que ver con que quizás él estaba hablando de cosas que hacían referencias, pero es como si su lenguaje no hubiera sido comprendido. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">¿Qué consecuencias trae el Premio Juan Downey en cuanto a la absorción de ese trabajo?</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:small;">Hacer un homenaje es visualizar su obra, de cierta manera. En este caso se está mostrando de una forma que podemos estar o no de acuerdo. Sin embargo se pone ahí, lo vuelve presente, en vez de ser un nombre que flota en el aire. Eso lo trae a la vida de nuevo. En ese sentido no le veo problema al homenaje aunque creo que el homenaje tiene que estar en el hecho de ver su obra, en que esté disponible, no en levantar una estatua o algo así.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Los premios generan inevitablemente cuestionamientos y problemáticas, situación que se enfrenta a un trabajo que ya es incuestionable pero no se conoce en profundidad. ¿Esto puede traer el peligro de inmovilizarlo más?</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:small;">No sé, no lo veo tan grave realmente. Sí, lo convierte en esta imagen de la estatua, como algo que supuestamente es de bronce, que perdura. Lo da por muerto completamente, cuando la obra es sumamente viva porque interpela el presente todo el tiempo. Si bien ocupaba él todos esos aparatos del momento, a la vez lo que hacía con ellos sigue teniendo importancia. Entonces creo que esa obra sí se puede seguir mostrando, y tiene tantas conexiones con el presente que no creo que hay un premio que lo pueda canonizar. Estamos lejos de eso porque no se le conoce.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Creo que es irónico, sin embargo, contestando más directamente a tu inquietud. Hay una ironía en que esta figura tan poco canónica, que transgredió tantos géneros o formas, sea ahora un nombre o una marca registrada.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">En Chile hay una relación tensa con la política, ya decir la palabra es casi siempre un problema. O se tiene excesivo cuidado o se cae en lo panfletario. En el caso de Downey ¿de qué manera se vinculaba el espacio del arte con el de la política?</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:small;">Como producto de tantas capas entrecruzadas y rearticulaciones en torno a problemas que nunca se resuelven, ya en esa actitud de intentar dar una forma a un problema creo que hay algo político. Eso tomando la palabra política de una manera muy amplia. Dentro de esas capas están las líneas en la obra de Downey que son más abiertamente políticas de oposición al régimen militar o dictadura, mejor (ya que estamos ahora en esa discusión de qué palabra hay que ocupar). Esa es una sola línea y se venía manifestando desde mucho antes, pero también están otras donde la parte política no es tan evidente.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Todo el proyecto de “Video Trans America”, la sola idea de salir de ese centro cultural occidental que es Nueva York y empezar a hacer un recorrido por todo este continente tratando de conectar a la gente y hacerlos hablar entre sí a través de la tecnología, es político. Se sale de las normas, del status quo y es un intento de quebrar también con relaciones de dominación. Y posteriormente, ya metido en la selva, en la relación que establece con distintas tribus –la más conocida es con los Yanomami-, hay una actitud súper política de romper con ciertos parámetros de dominación que se han reproducido en América Latina.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">En los videos de otras series que parecen mucho más alejadas de la injusticia social, que tienen que ver más con el arte, con los signos, siento que todavía está cruzado con preguntas en torno a la sociedad. Cómo vivimos, cómo nos relacionamos. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">En el caso de sus escritos él habla mucho de establecer relaciones más transversales en el mundo. Habla de la unidireccionalidad de los medios, de las jerarquías en la transmisión de la información. Nunca pierde el interés por el otro y creo que eso es político. Meterse con el otro por una parte tiene mucho de esa autorreflexión que él ocupa a través de la imagen del espejo, del video mismo, entre otras cosas. El otro étnico, el otro en términos de clase…. Entonces a veces la parte política es más evidente pero está en casi toda su obra, diría yo.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">¿Cómo ves estos vínculos entre arte y política dentro de las manifestaciones contemporáneas chilenas en general y en lo que está mostrando la BVAM en particular?</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:small;">También veo distintos grados de compromiso. Siento que hay un arte contemporáneo que termina siendo muy formal, decorativo, auto referente. Muy de yo estoy en esta escuela entonces tal es mi profesor y hago una obra donde me revelo contra él. Un arte donde no hay ningún vínculo con la sociedad. No es que ese arte sea malo ni poco interesante pero no está muy vinculado, y de cierta manera se vuelve un poco más pobre.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Luego creo que hay en algunos casos, quizás por moda y en otros por un interés más profundo, por relacionarse con otras comunidades. No me gusta mucho el término pero algo que se puede decir como estética relacional. De salirse por un momento del ambiente donde uno vive y se maneja, y trabajar con problemas de otras personas. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Y luego siento que hay varias generaciones, igual hablando de gente joven pero ya de distintos años, que sí siguen trabajando con temas políticos un poco más abiertamente. El caso más evidente es el de Iván Navarro, por ejemplo. Ahí mismo hay toda una generación que son como hijos de la dictadura y que siguen reflexionando en torno a eso y en torno a otros problemas a raíz de todos esos procesos históricos que hemos vivido. Pero trabajándolos de distintas maneras. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Hay también una reinterpretación del pasado, chileno en particular, bien interesante y un poco más conceptual. Mario Navarro, Lucía Egaña, no sé, otra gente que también de distintas maneras están repensando esas relaciones de arte y política a través de la mirada chilena.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">En la bienal yo casi no veo nada de eso, me cuesta mucho encontrarlo. Es una bienal más bien despolitizada. ¿Y tiene que ser eso, tiene que ser política?, para nada. Pero sí me parece que la bienal podría pensarse de nuevo, ¿qué la distingue? Sobre todo en un momento donde hay esta sobreabundancia de bienales en el mundo. Entonces es bueno definir para dónde van porque es importante, es necesario.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">¿Quieres agregar algo más sobre cómo está apareciendo la figura de Downey en la BVAM?</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:small;">Lamentablemente de una manera muy marginal. Es más un nombre que aparece ahí, que un trabajo de investigación o de difusión de su obra. Incluso en el Centro Cultural de España está a un margen, a un lado. O sea, yo jamás habría llegado ahí si el señor de la entrada no me dice pase primero a esta sala. Hubiera subido de una. Entonces también habría sido bueno pensar mejor qué espacio se le da y cómo se le va a trabajar.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Sin embargo, buenísimo que me invitaran. No a mí, personalmente, sino que tener alguien para hablar sobre él. Y sí creo que fue interesante el no tener un panel entero sobre Downey, que podría haber sido otra alternativa también, sino vincularlo más a lo que está pasando hoy en otros aspectos. Pero en verdad creo que se tiene que conocer más su obra y hay que difundirla porque es muy interesante, muy compleja, muy rica y muy satisfactoria también. Porque hay un cuestionamiento de todo ahí. De sí mismo, del mundo, de la tecnología, para dónde vamos. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> <o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Carla Macciavello (Santiago de Chile, 1978). Entra a la Universidad Católica de Chile para estudiar Arte. Allí descubre que su fuerte no está en ser artista y se cambia a Estética, especializándose en teoría literaria por su interés en la escritura. Más tarde recibe una beca Fulbright para hacer su magíster en Historia del Arte y Crítica en Stony Brook University en Nueva York, concluyendo con una tesis sobre los videos monocanales de Juan Downey. Para entonces ya se había contactado con Marilys Downey, y escrito para dintintas exposiciones en torno al trabajo de Downey. Realiza un doctorado en Historia del Arte en Stony Brook University, dedicando su tesis al arte chileno entre los años 1975-1985 y graduándose en el 2010. Ese año se vincula con la Universidad de los Andes, Bogotá, donde es profesora. Sus áreas de investigación se centran en arte contemporáneo, arte latinoamericano contemporáneo, video, medios electrónicos, performance, arte conceptual y relaciones entre arte, política y sociedad.</span></i></p> <!--EndFragment--> </div>Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-71117928139608685422012-01-16T13:16:00.000-08:002012-01-16T13:27:23.467-08:00Paisajes<!--StartFragment--> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Es el desierto más seco, </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">donde ninguna flor crece, </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">donde no existe una gota de agua </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">escondida en la profundidad. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Hace milenios que los ojos extranjeros </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">no llegan hasta ese lugar. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Sola y hastiada, </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">la tierra se quiebra en sí misma. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Se abre </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">sin descubrir nada. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">No hay luz ni oscuridad, </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">tampoco sentido de temperatura, </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">sólo un vago presentimiento de muerte </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">tras el esqueleto del árbol carbonizado. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Allí vive la criatura </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">feroz y asustadiza, </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">sucia, gris, de huesos frágiles. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Su ceguera no la hizo más fuerte.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Entre el terror y la amargura</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">ha olvidado quién es </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">y cómo llegó hasta ahí. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">La pesadumbre </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">es su único camino. /</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"> <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Es un paisaje de cristales </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">y espejos brillantes</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">donde el viento hace música.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Si alguien grita</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">es escuchado</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">por miles de sombras danzantes.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Las miradas que alcanzan la visión</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">se encandilan</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">y regresan hablando </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">de cosas que nadie entiende.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Quedan un rato suspendidos</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">en una marea lenta</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">y se llenan la boca de flores</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">y quieren saltar al vacío.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Un ser fantástico</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">de plumas transparentes</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">los observa</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">satisfecho,</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">y llora</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">sin saber porqué.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Luego vuelve de donde vino,</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">atravesando sueños</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">hasta desaparecer</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">sin dejar un solo rastro.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"> <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Recuerda cuando caminamos por esos lugares, recuerda cuando conociste los paisajes míos. Estoy tocando la muerte y no encuentro ni siquiera el silencio.</p> <!--EndFragment-->Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8426372211563652492.post-44337914700373198532011-12-30T05:31:00.000-08:002012-05-23T12:13:55.545-07:00Animalia<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cosas de monos</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Marisa no lo puede creer. Un mono camina lentamente hacia ella, luego de atravesar la puerta de entrada con toda naturalidad. Lo hace él solo, sobre sus cuatro patas y cada cierto tiempo se yergue dejando al descubierto su pancita suave y rosada. Primero, Marisa da un brinco hacia atrás, pero su ternura no puede resistir. Es sólo un bebé, eso se nota aunque no fueras un etólogo. Su esposo, que sí lo es, entra después con una sonrisa en la cara. Como cuando van al cine y resulta que la película no fue un gasto a lo bruto de dinero, como cuando se compran el más llamativo juguete sexual, como cuando el cielo se pone rosa fosforescente en esos atardeceres llenos de aceite volátil, como cuando se escucha un sonido de celular no escandaloso sino armónico… en fin, Rodolfo siempre se ha extasiado con las maravillas del mundo ultramoderno y, dentro de sus teorías etológicas, sostiene que los animales son capaces de adaptarse a los medios citadinos y deben ser bien recibidos en ellos por los humanos. Marisa quiere tomar al mono en brazos, pero algo se lo impide; algo que ella no alcanza a nombrar. Quiere extenderle la mano para que el pequeño huela y conozca, pero siente un resquicio de miedo. ¿Qué tal si la muerde? ¿Dolerá? ¿Estará vacunado? Hay que ponerle nombre, dice Rodolfo, su madre murió hoy atropellada. Un accidente imperdonable del nuevo tipo que contratamos como ayudante en la reserva, continúa mientras hace cualquier cosa menos mirarla a los ojos. Pero ella no lo nota, tan absorta está en el monito. Y éste, tímido, se ha ido a un rincón y comienza a meterse en la boca la pelota del gato. Su pelo se ve tan suave, sus ojos negros tan brillantes, sus manos perfectas y expresivas. Es una obra de arte sí una obra de arte de la naturaleza, responde por fin ella, pero no podemos quedárnoslo Rodolfo. Él la mira, por primera vez, y en su mirada está el gesto de quien se percata algo inesperado y desagradable. Toma al mono en sus brazos y se lo acerca. Marisa lo observa, de nuevo, sin animarse a tocarlo, pero el pequeño tiene iniciativa y estira su mano hasta ella. Sus dedos se sienten como si fueran los de un anciano. Inexplicablemente, ella comienza a llorar a gritos. La relación entre Marisa y Rodolfo decae llegando al maltrato más brutal imaginable. Con decir que una semana después, luego de arañarse, patearse y cagarse encima uno al otro, Rodolfo termina tirando al gato por la ventana. El cuerpo del felino es inspeccionado por un veterinario a petición de Marisa, después de todo la caída sólo fue desde un cuarto piso y ella tiene la esperanza de revivirlo. El gato está más muerto que los dinosaurios, pero hay algo en él que llama la atención del doctor: su ano sangra, tiene llagas y heridas infectadas. No sé cómo decírselo señora pero este gatito ha sido violado. Marisa está horrorizada, a éstas alturas cree a Rodolfo capaz de cualquier cosa, y vuelve con los pelos parados a casa para llevarse de ahí al mono que aún no tiene nombre. Pero éste al parecer se ha ido, pues Rodolfo lo está buscando por todas partes con un pedazo de fruta en la mano, truco infalible para hacerlo venir corriendo. La relación de la pareja sana visiblemente. Marisa atribuye la muerte a un error del gato y su ano herido al cerebro perverso de un veterinario con deficiente ética profesional. Poco a poco incluso superan sus buenos días, ella en casa trabajando y él en la reserva volviendo al hogar para comer y coger mejor que nunca. Por las noches, cuando se acuestan y sus oídos están limpios de toda distracción diurna, cuando los estruendos de la ciudad disminuyen hasta transformarse en estática, escuchan el aullido desgarrado de algún gato, pero creen que lo imaginan.</div>Rocío Casas Bulneshttp://www.blogger.com/profile/04782455500539562885noreply@blogger.com1